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• 昆敦·伯觉伦珠大师的历史（72）

  值得这样赞颂的昆敦?伯觉伦珠(义为圆满运成)大师,是在辛酉年(公元—六二一年,明天启元年),诞生在唉区觉喀地方中,父为土官名泽旺洛杰(义为寿宝盛),母名嘉谟仲。

  来源 : 菩提道次第师师相承传  作者 : 云增•耶喜绛称大师著 郭和卿译   发布时间 : 2016-12-20

• 伯觉称勒饶杰大师的历史（73）

  值得这样赞颂的伯觉称勒饶杰大师(义为圆满事业广弘师),诞生在甲辰年(公元一六六四年,清康熙三年),仲区地方的仲曲种姓中。

  来源 : 菩提道次第师师相承传  作者 : 云增•耶喜绛称大师著 郭和卿译   发布时间 : 2016-12-20

• 第十一章　利他比量

  第十一章　利他比量　　庚一•定义：　　【利他比量：自所见，叙明他人之论式。】利他之定义：自所现见之因相，叙述予他人之论式。此是比量之识，是论式故，非实体比量，而且自己所了悟之量

  来源 : 量理宝藏论  作者 : 萨班•更嘎坚赞著 明性法师译   发布时间 : 2016-12-19

• 癸二•遮止错乱

  　癸二•遮止错乱　　子一•西藏前期学家主张：　　【立论者三二为六，敌辞者三二亦六。仲裁者三共通一，西藏学者许十六。】‘立论者’之答辩方面：不答辩、诠说有过、不提出

  来源 : 量理宝藏论  作者 : 　萨班•更嘎坚赞著 明性法师译   发布时间 : 2016-12-19

• 　子二•破斥足目派之主张

  　子二•破斥足目派之主张：　　【妨害誓立余誓立，‘相违’和‘遮除’誓立，余因相与其余义，无义者与不知义，相属义不适时机，‘不全’‘过多’与‘重覆’，不随诠说和无知，无辩材和散乱

  来源 : 量理宝藏论  作者 : 　萨班•更嘎坚赞著 明性法师译   发布时间 : 2016-12-19

• 一切智昂旺洛桑嘉措大师的历史(74)

  值得这样赞颂的—切智昂旺洛桑嘉措(义为语自在慧贤海,即达赖五世)大师,在丁巳年(公元一六一七年,明万历四十五年),诞生在穹杰地区中部达哲地方中,父名霍?对杜饶敦(义为伏魔坚),母名泽江?恭迦拉哲(义为普庆天美)。

  来源 : 菩提道次第师师相承传  作者 : 云增•耶喜绛称大师著 郭和卿译   发布时间 : 2016-12-19

• 甘丹寺座主昂旺伯桑大师的历史(75)

  值得这样赞颂的甘丹寺座主敬巴嘉措,别名昂旺伯桑(义为语自在吉祥贤)大师,诞生在垛康地区黄河北岸。

  来源 : 菩提道次第师师相承传  作者 : 云增•耶喜绛称大师著 郭和卿译   发布时间 : 2016-12-19

• 善知识绛巴却敦的历史(76)

  值得这样赞颂的善知识大菩萨绛巴却敦(义为慈氏有法),自幼就身入佛门出家。精研大车轨诸经论,成为善巧通达的时候,他前往大密学府下密院中,精研《密集》、《胜乐》、《能怖》三法生圆次第诸扼要,及曼陀罗布绘等所有仪轨施实法。

  来源 : 菩提道次第师师相承传  作者 : 云增•耶喜绛称大师著 郭和卿译   发布时间 : 2016-12-15

• 甘丹大座主昂旺却敦大师的历史(77)

  大座主昂旺却敦大师,在乙巳年(公元一七二五年,清雍正三年)诞生,生处为安多地区的真措地方所属的迦谟铺村中。父名朗索?恰多札喜(义为金刚手吉祥),母名播却。

  来源 : 菩提道次第师师相承传  作者 : 云增•耶喜绛称大师著 郭和卿译   发布时间 : 2016-12-15

• 一切智达赖洛桑格桑嘉措大师的历史（78）

  菩提道次第师师相承传-一切智达赖洛桑格桑嘉措大师的历史（78）　　“由谁悲慧贤愿力，贤劫炬光显照时，海众如檀基依处，导众上师前祈祷。”　　值得这样赞颂的达赖一切智洛桑格桑嘉

  来源 : 菩提道次第师师相承传  作者 : 云增•耶喜绛称大师著 郭和卿译   发布时间 : 2016-12-14

• 大堪布邓瓦伯的历史（79）

  大堪布邓瓦伯的历史（79）　　大堪布邓瓦伯(义为乐吉祥)是在癸卯年(公元一三O三年，元大德七年)诞生在后藏绒雅德地方中。自幼身入佛门，出家为僧，也就学习读诵，闻思学业，并精习

  来源 : 菩提道次第师师相承传  作者 : 云增•耶喜绛称大师著 郭和卿译   发布时间 : 2016-12-13

• 大堪布四论师扎巴须鲁的历史（80）

  大堪布四论师扎巴须鲁的历史（80）　　大堪布四论师扎巴须鲁(义为名称童子)在丁巳午(公元一三一七元仁宗延裕四年)诞生在称作“具辫纹”的杰色城中，父名杰色哥巴。他从幼年

  来源 : 菩提道次第师师相承传  作者 : 云增•耶喜绛称大师著 郭和卿译   发布时间 : 2016-12-13