尼木县地处西藏中南部、雅鲁藏布江中游北岸，位于自治区中南部，距拉萨市147公里，系西藏前、后藏的结合部,被誉为“藏文鼻祖之乡，水磨藏香之源”。1300年前，松赞干布的大臣吞弥·桑布扎在尼木县创造了藏文字。它与凝聚着藏民族智慧的，有着同样悠久历史的还有藏香、雕版和藏纸，并称为“尼木三绝”。
如今的吞弥桑布扎故居，属自治区级文物保护单位。而“尼木三绝”的藏香、藏纸、雕刻均与吞弥桑布扎有着万千联系。2012年，中国工商总局向尼木县颁发了藏香源产地地理标识，尼木县建立了中国第一个藏文字博物馆。相传吞弥·桑布扎发明了藏文后，又根据西藏的地域特点，把在印度所学的熏香技术进行改进，发明了藏香。有一天，吞弥·桑布扎在吞曲河边看到水车的叶轮会伤到水里的鱼，动了恻隐之心，于是在河边立了一块石碑，上面写着：鱼儿不得入内。从此，吞曲河里再也没有鱼的踪影。当地的人说，河水也化验过，没有什么异常，不知为什么就是没有鱼。
吞弥桑布扎故居
尼木藏香的历史可追溯至1300年前。当时，藏文创始人藏香始祖——吞弥·桑布扎在其家乡尼木县吞巴村广施慧德，利用天然纯净山泉和藏药材制作了具有神奇医疗作用的藏香，此后便有了吞巴村老百姓家家户户制作藏香的传统。在清朝年间就有西藏有三宝“红花，藏香，毛毡好”的传诵，说的便是西藏“三宝”，藏香便是其一，坭木藏香更曾是清朝年间上贡皇室的贵品。千百年来,尼木县吞巴乡的村民依靠这里充足的水源、优越的气候、丰富的资源、别出心裁的工具及独特的藏香制作工艺和配方生产出了闻名遐迩的“尼木藏香”。
藏香原理出自藏医的熏疗法， 配方来源于诸佛菩萨续宝典，具有医疗效用。藏香经过一千多年不断的创新和完善，已经发展成为十几个不同的品种，每个品种都有着不同的用途，所以吞弥·桑布扎又被当地藏族人民亲切地称为“富贵平安佛”。藏香之所以流传至今，除了它的祭祀作用外，藏香一直就与西藏藏药中的“熏疗法”一脉相承。因为，在藏香里包含了大量名贵的植物药；如：藏红花、檀香、长松萝、安息香、冰片、干草等。它适合在各种场合使用，香味四溢，更对感冒、流行性感冒以及各种传染性疾病有很好的预防效果。
据制香人介绍，制香过程分四道工序：
第一道工序是先把柏树树干锯成若干小段，去皮。把去皮的柏树段中间打孔，再用一个木槭子紧紧地插上，然后把木段挂在水车的摇臂上，在水车的带动下，这些木段昼夜不停地在铺着石板的槽中摩擦，直到全部磨成木泥。在这个过程中，要不时的往槽里加水，不让已经磨成粉末状的柏树随风吹散。而水量的多少也要靠经验来掌握，水分过少，风会把柏树沫吹跑，水分过多，在后期要花很多时间去晾晒，而晾晒时间过久就会散失部分柏树原有的香气，所以这个工序一般由专门的人负责。
第二道工序是把已经磨好的柏树沫和各种香料一起搓揉。香料通常是以几十种藏药合制而成，不同的香料有不同的味道和颜色。知情人讲：“藏香是佛前供奉的必要之物，所以在搓揉之前，要延续最初的圣洁与虔诚，事先要洗手和清洗器具，一方面是为了保证藏香的质量，更重要的是，要洗去内心的杂念，一尘不染，心如明镜”。
第三道工序是成型流程。把混着各种香料的木泥放入牛角，再挤出来。这是制作藏香一道很关键的程序，要求成型的藏香成笔直的线条状。在这过程中，笔直的程度，考验着制作者的坚毅与耐性。
最后一道程序是晾晒，晾晒过程相当重要，不能长时间暴晒，只能是在阳光充足但温度不高的地方摆放。这是由于藏香原料的配制过程中，水的比例较少，这样能够使香料更多，香味更纯正。藏香经过最后两到三天的晾晒程序便可以包装出售了，它收藏了全世界最纯净的阳光，蕴含着雪域高原最单纯的香氛，无声地向世人诉说着藏人虔诚的信仰。
复杂的工艺、繁琐的制作流程、精细的勾兑对比、细微的原料选材，这是尼木藏香不同于其他香的显著特点。2008年，尼木县作为藏香的主产区，和原产区，其制作技艺已入选国家级非物质文化遗产，进行保护。