悬记教法住世时所出住持教法的有情

来源:佛教史大宝藏论  作者:布顿大师著 郭和卿译    发布日期:2014-06-12  编辑:仁增才让

    庚二悬记教法住世时所出住持教法的有情。如颂说:“迦叶、阿难、麻衣,近隐、帝底、黑尊者,善见七代付教师”,此为《杂事》中所说。《楞伽经》的颂句说:“如来涅槃后,由谁持正法?……”颂解释说:“从佛世尊传至‘帝底迦’之间,和《阿含经》的说法是相同的。”此外由帝底迦传给毗坝迦罗;毗坝迦罗传给大德菩达烂底;菩达烂底传给菩达弥达,菩达弥达传给肋支比丘(想即胁尊者);肋支比丘传给暑纳侠达罗;暑纳侠达罗传给马鸣;马鸣传给玛喜哇;玛喜哇传给龙树;龙树传给圣谛婆;圣谛婆传给惹呼那(罗睺罗);惹呼那传给桑迦烂帝;桑迦烂帝传给罗汉比丘;罗汉比丘传给迦罗侠;迦罗侠传给古玛惹达;古玛惹达传给侠雅达;侠雅达传给坝暑奔达;坝暑奔达传给玛诺达;玛诺达传给哈嘎里嘎纳雅纳侠;哈嘎里嘎纳雅納侠传给狮子比丘等。《大悲妙法莲花经》中说:“启问世尊涅槃后,谁来住持教法?”佛说:“阿难,勿忧!迦叶比丘与汝二人将住持我之正法四十余年。于‘旧坏城香山’及大面山,在三宝林园竹林苑中,将有‘补城’比丘出世,其地复有‘具喜比丘’出世;于马兰草山(摩揭陀一带的山脉)将有比丘四万四千人;‘白子城’名庆喜园路有‘马隐’比丘;家禽园有‘无上比丘’。在支城五年盛会上,有阿罗汉一万三千人;在金斗城有善巧比丘和‘正胜’二人;于‘住有城’有大精进比丘;北方一带地区的‘持香城’有‘饮光比丘’等。此诸比丘,皆具大神通、大能力、大自在、声誉显著、无畏、多闻、住持经、律、论,能住持正导师,极堪赞誉!以此能大弘我教。又于北方一带的‘安石城’,将有在家主名热巴瑾出世,他将供养佛身像及声闻众,经千劫至贤劫中,将于‘盛妙庄严世界’成佛名‘普光’。又于北方具盛宫中,将有众多婆罗门及在家众虔信佛法,来世生于兜率天。而出家众反多不按教法而行,以致堕入邪途。于其地将有一具神变力的优婆塞名却迫(法增)出现了世。又北方将有一大乘比丘名措杰(能养)出世,此人修建一座佛塔,以黄金装饰,他来世将生于极乐世界。又于边地林区安静王宫中,将有国王名‘火施’供养舍利和声闻众,并于其地会集阿罗汉三千余人。又于北方地带‘普生树’城,大兴供养佛牙舍利,将有不少持戒比丘出世,皆能入三乘而证涅槃。此诸人士将大弘我教,而不入涅槃。”又《楞伽经》中有颂说:“南方白达地区中,具德比丘有盛名,彼名称中呼作龙,能破有无二边执。于此世间我教乘,无上大乘彼深说,修证获得极喜地,极乐世界彼往生。”又《文殊根本续》中说:“如来涅槃后,直至四百年,名龙比丘出,于教信且益,得证极喜地。享寿六百岁,孔雀大明王,彼修得成就,各种论藏义,彼达无实理。至彼舍身时,得生极乐土,最终彼大德,清净证佛位。”这是对龙树作的授记。又记别说:“比丘名无著,善巧经论义,善辨经藏中,了义不了义。成世智导师,启论具真性,彼所成持明,名娑罗女使。由彼明咒力,生起妙觉慧,为令教长住,彼作经摄义,享寿百五十,命终往天界(兜率天内院),圣众围绕中,长久享大乐,最后彼大德,得证菩提果。”这是对无著作的授记。又有颂说:“我若涅槃后,时至九百年。”这种说法,不见于经续(即密经),这是汉地阿阇黎卓色(圆测)所作《解深密经释》中所写的。又颂说:“未来时间中,比丘名罗汉,彼是密教师,多闻密续义,善诵药叉咒,彼成妙瓶法。”这是对罗汉比丘作的授记。又颂说:“多闻比丘者,未来将出世,彼亦名‘未沸’,于我作赞颂。将其妙功德,如是将示说,出众心极净,虔信诸佛教。善修难修密,能如妙吉祥,具德复具戒,多闻且说法……将证菩提果。”这是对大德玛底支扎作的授记。又颂说:“世尊经教于此土,末法世间衰退时,比丘国王等身相,将出于世不须疑。例如未沸是其名,尚有妙花名著称,名有玛字童子称,始终对法生欢喜,有名龙者亦著称,命名宝生将出世,有名嘎字童子称,名有坝字心奉法,名有阿字彼大德,对佛教法爱护持。具慧功德普恭敬,显示名首有啰字,既是国王亦佛徒,世尊教义彼能显。比丘名有阿字称,彼从婆罗门出家,娑枳多城中安住,彼寿存活八十春。名首有阿之比丘,彼于南方将出世,此师具慧寿六十,光明城中彼安住。名有大字此比丘,南方地区有盛名,能破敌对所诤论,如是比丘亦修密。此外出家正士中,僧伽那城彼安住,彼非圣者名圣者,僧伽城中彼安住,能破敌对所争论,驳斥彼诸外道密。尔时实堪生畏惧,末法世间将出现。名有大字首字那,精勤戒律善说教。名有惹字首坝字,此一比丘示出家,彼能开显世尊教,将出于世不须疑。说彼名为黑色王,名有玛字戒德出,彼于塔寺园林住,一切池水及井中,彼能观察佛身像,将造一切渡船筏,及诸桥梁定无疑。‘兵解’[123]舍身增上生,此后名中有莎嘎,正念首一字音中,如果名有惹嘎字,首先念说语句中。名首有一坝字者,如善示善是其名,能施所施二俱作,能破其他一切宗。昔日商人昔医生,二者能作诸布施。名有坝字戒德称,从彼余者及惹字,首有坝字之名称,彼亦建造诸佛像,具慧士夫首玛字,如是具信僧人出,示说多种出家语,尔时将出无边众,一切僧侣有盛名,亦能显现佛陀教,尔时大地佛教法,完全不现衰退相,一切悦意佛陀像,将能建造不须疑,一切授记大菩提,将证佛陀胜菩提,将成世间供施处,并能出离三有边,勤修明咒与密续,应知彼持善名称,具婆罗门法本性。名有大字应善念,勤修明咒与密续,善秉国王之政权。尔时一切难忍受,将于世间普现出,胜婆罗门坝字称,既富且智到彼岸,所有此土一切方,为辩论故遍风行,所有三海一切域,乐与一切外道辩,何故如是主要语,对诸众生求利益,以此向诸青年说,六字明咒亦念诵,广博仪轨由彼等,于彼有益对彼示,尊胜而且能善胜,具盛名称胜他善,具种而且具善法,斗争时间善遍行,如饮甘露与妙蜜,如是成就与善舍,惹迦萨与戌陀种,如是其他生迦尸。此中童子所念诵,一切士夫亦将出,彼诸大众亦贤善,具慧亦是具多闻。”又有颂说:“此后尊胜美名称,有婆罗门首毗字,地名称作妙花城,彼修明王能有成。”又有颂说:“后有尊胜美名称,彼婆罗门首阿字,彼具法义与善根,具自在力说真谛。”又有颂说:“此后有具美名称,彼婆罗门达教义,名末呢字百侠字,玛那地区将出生。”又有颂说:“此后将有美名称,南方地区婆罗门,名首示有坝字者,佛陀教法彼勤行,塔寺林园中安住,彼建悦意诸佛像,其地直抵二海边,一切处所皆庄严。”又有颂说:“此后出有美名称,婆罗门主具财富,名首具有那字者,南方地区清净依,此德具持大明咒,决定趣向菩提果。”这两起授记,虽有很多方面符合于“世亲”和“陈那”两位大德的情况,但似乎不仅对此二德而言,而是对除开出家人的作业说的。又有颂说:“中原地区佛正法,有婆罗门名满贤,毗奈耶理称贤善,坏灭处中彼安住,名首坝字财宝目,为诸国王所赞供,诸婆罗门所奉教,是我世尊正教法。”又有颂说:“从东大海沿岸起,直至山野尽边区,具慧诺亨达以外,如是北方雪地域。”此颂所说,兴许是指“雅卓”地区降生的“诺扎哇”(大译师),然而此段是为国王授记,因此应细加考究。而且其下文说:“西方迦尸喜相城,如是有名顶端城,此诸城中有国王,能显佛陀正教法,彼当名为五狮子。”

    此外佛世尊灭度后,一百年时,于“具花城”巾,有阿育王(或无忧王)出世,享寿一百五十岁。他在八十七年的长时间里,供奉佛塔。以后,又有阿育离王在七十六年的长时间里,供奉佛塔。此后,为勇军王护持国政七十年。此后为难陀王执掌国政五十六年。他的良友即婆罗门•巴里利,继后有月隐王出世。此后,为月隐王的太子“心滴”护持国政七十年。他的大臣“扎纳迦”曾经游行地狱。继此在难陀比丘之后,有名“旃檀护”的人出现于世,享寿三百岁。此后,有国王名“准巴”出世,他焚毁从东方到迦湿弥罗所有的寺庙佛塔,杀害了一切大德高僧。此后有国王名“佛方”将出现于世。此后有国王名“普喜”出现于世,享寿三百岁。他的太子名“深方”将在“五取城”出世。雪山丛中北方“安登”(具五种修行)地区,将有国王名“弥伊拉”(人中天)出世,享寿八十岁。于印度一地区,将出现国王名“宝心”,享寿一百五十岁。他的国土上,菩萨具大勇,文殊大光明,于彼国土中,示现童身住。北方将有国国名“杜汝喀”出世,享寿三百岁。此后,有国王名“杜汝喀•众敬王”出世,享寿二百岁。西方印度国土的彼岸“那达”城中有国王名“本性”出世,他将执政三百年。此后,有国王名“震动”将出世,执掌国政五十五年又五月。以上所授记的诸人士,大都证得菩提果。此外,还有许多对于国王的授记,恐繁累篇,所以没有逐一录出。

    《现出怙主密续经》中也有记载说:有一渔夫因食鱼死去,继生而成为瑜伽者名“达日嘎”,他投掷绳索于恒河中,刹那之间变为名叫“缚达哈”的大城。他的明咒效果,能缚空行和空行母。又在“阿汝毗”地区,有大精进士夫出现,其名同“波惹玛尼”字经的第一组“嘎”字,以第一韵母为修饰,和第七组第四字带“纳啰”声字(元音),这一瑜伽自在师,将得八大成就。此一名字为嘎哈、纳、巴,即为“纳波觉巴”(黑行尊者,即黑尊者)所授记。文中又说此师有弟子瑜伽修士六人,都将舍此现身证得大手印。将有成为一切班智达中的主要人物名“法称”和六位贤土出世,他们对教法作饶益,安住梵行,他们都将证得悉地(成就)。后来有名玛亨那、桑嘎惹、坝哇雅哥喀、萨哈扎嘎那等人出世,他们将经十三年修行而得证果。将于南方“阿乍惹约根里”城中,有名龙树的瑜伽士他以香树名“侠那迅巴哥巴那”赐给巴那国王,因为王子死后,将有“坝哈纳”的侄儿国王出世。又《时轮后续》中有颂说:“比丘名龙树,一切功德源,导师名慧坚,断执建长寿。有名一万众,成就十善业,圣天及马鸣,方象利众心,月莲莲中苗,难胜通达王,其名坝萨啰。著名那波王,英扎菩提名。有名智慧者,持铃杵诸人,饮酒用颅器,手持喀章嘎,酒器江得乌,骨饰以庄严,大名那波巴。”以上所授记的诸人士,他们都能护持佛的教法。有些人说:“对于有瑜伽装束的,没有记别。”但不能以这些(服装)作为阻碍。总的说来,他们都能护持佛的说、修事业;特别能护持千佛教法者,有金刚手菩萨;护持释迦能仁教法者,有文殊、金刚手、梵王、帝释等。《文殊根本续》中有颂说:“能仁灭度后,为护正法故,彼时常护者,是彼妙吉祥。”特别还有十六尊者作护持教法;住在三十三天界的,是摩诃泮陀迦尊者(又名大路尊者);住在雪山区的(有的说是西藏),是阿秘特尊者(即护不坏尊者);住在西牛贺洲的,是胜金尊者;住在北俱卢洲的,是圣跋古拉尊者(亦作薄拘罗);住在东胜神洲的,是婆罗陀尊者;住在赤铜洲的,是迦里迦尊者(具时尊者);住在悉嘎领的(有的说是锡兰),是伐阇罗佛尊者;住在支央古洲的,是罗睺罗尊者;住在雅穆那河洲的,是跋陀罗尊者(贤德尊者);住在毗呼那山的,是能隐藏尊者;住在广阔山的,是那迦希尊者(龙军尊者),住在七叶山的,是住林薮尊者;住在灵鹫山的,是周利泮陀迦尊者(小路尊者);住在迦湿弥罗的,是迦罗迦伐磋尊者(金犊尊者);住在底湿罗的,是因陀罗尊者(生支尊者);住在仙人林的,是阿底多尊者(难胜尊者)。以上十六尊者都有许多阿罗汉围绕之,他们都不入涅槃,仍然住在世间,护持释迦能仁的说、修数法。

 

 

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