61腹背疮伤：指牦牛驮货时，背部被鞍子或货物磨伤，腹部肚带紧勒，行走时将腹部磨伤。

    62三白三甜：乳汁、乳酪和酥油为三白；冰糖、蔗糖和蜂蜜为三甜。

    63拔炒棍头：炒青稞时用以在锅内翻拨的木棍。藏族风俗习惯中对牲口身体瘦弱的一种比喻。

    64寻香：食香者，欲界中有或中阴身，各依因缘善恶，吸食种种香、臭气味，故名寻香。梵语译作乾达婆。

    65五浊恶世：劫末寿等渐变鄙恶，如渣滓故名为浊世。五浊：寿浊，烦恼浊，众生浊，劫浊，见浊。

    66粗恶苑：粗涩园。帝释天所居善见城南有一林苑，池塘、林木以为装饰，行至其地，即生粗暴之心。

    67游戏海：与须弥山外围七重金山交相间隔的六重大海，充满八功德水，为诸龙王嬉游之处。

    68引业：引发总报，能令生于某处某趣之业。

    69五分轮回图：寺院门上绘制的生死五道轮回图。

    70舍弃今世：指不求今生的世间八法，唯求来世的解脱。

    71“热振”：寺庙名。是噶当派的第一座寺庙，为开创教派者仲敦巴所倡建，到1738年七世达赖将其赠给自己的老师嘎单赤巴阿旺乔登。从此，阿旺之历代转世皆称热振活佛。

    72仲敦巴格西：阿底峡的及门弟子，宋代西藏佛学家。

    73转绕：根据佛经记载：右绕佛塔、寺庙、佛像等有极大功德。

    74朗日塘巴（1054-1123）：阿底峡尊者六大弟子之一布朵瓦格西二大高足之一。

    75铁匠坐式：二郎腿。一条腿搁在另一条腿上的坐姿。

    76非法称斗：私下制造的秤斗。

    77生圆次第：生起次第和圆满次第之简称，密乘中修习本尊三身为生起次第。修习风脉等为圆满次第。

    78笨教：古代西藏原始宗教名。创始人兴饶，年代待考。盛行时分本地、外来和窜易三派，黑苯、白苯两支。早期但以祷神伏魔为人禳病、荐亡为业，及至吐蕃王布德共杰时，干与国政。松赞干布以后，吐番王室扶持佛教，佛苯之间斗争甚为激烈，热巴坚因尊佛抑苯被苯教徒所杀，朗达玛尊苯抑佛被佛教徒所杀。成为吐蕃王室趋于分裂灭亡的一个近因。其后苯教在见、行、修道之法诸方面，产生了众多和佛教相似的经典，晚近渐趋衰微。

    79降香木：梵语为朅地洛迦木。分三种：红色栴檀降香、黄色柏树降香和灰色松树降香。

    80遍行宗派：印度六大外道之一，其承认众生之苦乐，非由因缘所生，唯由自然而生。

    81无缝衣：指不见缝痕的精工妙衣。

    82根据印度佛教历史记载，龙树菩萨圆寂以后，他的法体和头部变成两座山，将来龙树菩萨重入此身体，重新弘扬中观的般若空性。这两座山如今在印度南方贝谛境内。

    83二止观：寂止和胜观的简称。寂止：梵音译作奢摩地或三摩地，一切禅定的总括或因，心不散住外境，专一安住所修静虑之中。胜观：梵音译修作毗婆舍那，一切禅定的总括或因，以智慧眼观察事物本性真实差别。

    84贵族子弟：旧时西藏贵族的幼弟和侄子总名。

    85木磨：形相是磨子，但不能磨粮食，而自尽之喻。

    86黑沉熏香：沉香。梵义译为“无重”或“去心”。分白、黑及赤色三种。

    87托巴：人头盖骨所做的碗。

    88七圣财：信财，戒财，舍施财，闻财，惭财、愧财、智慧财。

    89神馐：供佛的食品。

    90函头标签：藏式书函左端的书名浮签，一般多用绸子制成。

    91啊勒嘎勒：梵文元音字母组和辅音字母组。

    92禳解术：禳解灾难的法术。

    93献新：在新鲜饮食等未用之前，首先取以供神的部分即用指拈少许向空弹撒敬神。

    94基数密咒：密宗中修任何本尊，作降伏等事业，先须念满仪轨中规定的基本的心咒数量。

    95召召：修珠法时行者召唤“勾召”之声，使邪魔等召集融入食团对它们进行惩治。

    96十大应诛：又名十逆怨贼。佛教密乘所说应杀不赦的十恶怨敌：毁灭佛教、摧残三宝、劫夺僧财、谩骂大乘、坑害上师、挑拨金刚弟兄、障难修行绝无慈悲、背弃誓戒和颠倒业果。

    97藏合：称量单位，旧时一藏升的六分之一。

    98药山王：拉萨布达拉宫西南一山名。西藏四大名山之一。

    99绞木：用来拔去牦牛身上毛的木棒。

    100驮罩：用来覆盖驮子的毛织物的毯子。

    101现有：指器情所摄之诸法，或轮涅所摄之法。

    102踏嗝：享用美味时感觉甚为可口而发出的一种声响。

    103桑哈查门：《闻解脱续》中讲:桑哈即八位桑哈空行母，未依教进行血肉供养者需在此等空行母前忏悔，遣除罪业。查门，提指空行母总称。

    104五肉：人、马、狗、大象、孔雀肉。

    105彩盘：苯波教禳灾送祟时作为牺牲物品的彩线花盘。

    106据《藏汉大词典》所载，三同门是指博朵瓦、金厄瓦、普窍瓦三位格西，此处还请读者观察。

    107慈氏五论：相传为弥勒为无著所说《现观庄严论》、《庄严经论》、《宝性论》、《辨法法性论》和《辨中边论》。

    108法相师：采用辩论的方法研究佛教法相学的人。

    109中观理聚五论：古印度龙树论师著的《中论》、《回诤论》、《七十空性论》、《六十正理论》、《细研磨论》。

    110护摩：火供，烧施。燃烧有浆树枝等进行的火祭。

    111细顶脉：由锁骨上行四指处，能现三脉即居中，能现二脉即居后，与耳垂平齐之剖刺脉道。剖此放血，能治脑虫、肺、心热邪、牙痛、胸血亢盛等病。

    112吠陀：经籍，特指印度古典教文化书籍。旧译明论，梵音译为韦陀典或吠陀典。

    113陀罗尼：总持，执持。以持久不忘诸法词义的念力和神验不测的智力为其体性，以受持善法，遮止不法为其功用。

    114素烟、荤烟：焦烟，旧俗布施给一切“中有”鬼物的糌粑火烟。焦烟分为素烟与荤烟二种，素烟，即混有乳、酥三素的糌粑火烟；荤烟，即混有血、肉、脂三荤的糌粑火烟。

    115石堆：供神石堆。堆积卵石作供品者。

    116新肌：伤口及疮口愈合时所生嫩肉。

    117卫藏厉鬼：当地一种鬼神，据说心胸狭窄嫉妒心极强，对其稍有不满便立即制造违缘。

    118十二金刚大笑、希有八句：上师晋美彭措的《直断要诀释》中有明释。

    119十二头陀行：十二杜多功德。即：持粪扫衣、但持三衣、但持毳衣、但一座食、次第乞食、不作余食、处阿练若、常住树下、常露地坐、常住塚间、常期端坐、随处坐。如此十二种苦行，佛家用以针对修治贪著衣食居住，抖擞烦恼之行，名头陀行。

    120毗卢七法：佛教所传的一套静坐姿式：两足跏趺、两手定印、脊椎正直、颈部微俯、肩臂后张、眼觑鼻尖、舌尖抵上腭。