任杰由藏译汉

    顶礼童真妙吉祥

    十二支差别，能仁说缘起，烦恼业及苦，尽摄三种中。

    初八九烦恼，二及十是业【注一】，余七【注二】皆是苦，十二法摄三。

    从三生於二，从二生于七【注三】，从七复生三，有【注四】轮数数转。

    诸趣因与果，此中无有情，唯从诸空法，还生於空法。

    我与无我法，诵灯镜及印，火晶种梅声，蕴结生相续，

    不转智应观。於深微细事，谁观为断灭，彼即非智者，

    不见缘起义。此中无所显，亦无少安立，於真性见真，

    见真即解脱。

    【注一】 初无明、第八爱、第九是取，为烦恼摄。第二是行、第十是有，是业所摄。

    【注二】 七者为：识、名色、六入、触、受、生、老死，是苦所摄。

    【注三】 从三烦恼恼生于二业，从二业生于七苦法。

    【注四】 有：欲、色、无色三有。有情于三有中流转不息。

    译后记：

    藏文《缘起心要论颂》及《释》，为圣龙树菩萨造。汉文《因缘心论颂》及《释》，亦为龙树菩萨造。汉文失译者名，但译笔严谨，同藏文《颂·释》基本相符，藏义颂释亦缺译者名。《开元录》与《贞元录》所有经目都末入目，可能汉本是由藏本翻译，何时翻译尚待察考。

    汉文还译有净意菩萨造的《十二因缘论》一卷，后魏菩提流支译、圣者郁楞伽造的《缘生论颂》及《释》—卷，大隋南印度三藏达摩笈多译。圣者郁楞伽造的《大乘缘生论颂》及《释》—卷，唐不空译。

    以上诸论都是论十二缘支的，诸经《目录》都编正目。后二论好像同本异译。郁楞伽可能是龙树的梵文那迦珠那之音译。

    一九七六年七月