郎卡杰唐卡画

金刚萨锤    唐拉泽旺绘画艺术

    在这里，我以藏地“神变画师朗卡杰”的唐卡画为例，谈谈个人在唐卡世界里的感受。

    构图特点

    郎卡杰大师的唐卡构图不仅传承了藏族传统唐卡的程式，而且对传统构图方式有所发展。

    以《极乐世界》为例。本人瞻仰过的《极乐世界》有多种版本，有较为简单的，也有内容较多的，但郎卡杰的这幅唐卡给人以强大的震憾。这幅唐卡构图沿用了中心构图程式，突破了其他唐卡所沿用的中心、天界、地界基本对分模式和以散点透视为框架的模式，大胆将焦点透视法直接运用于画面。以自然的地平线为界，把画面分成天界和地界两大部分。地界部分为了表现众多的人物和内容，采用鸟瞰的视角，把观者的视线放在与中心点相一致的高度，也就是画面中心主尊阿弥陀佛的位置；佛的双眼凝视着下面的乐土，随佛的视线朝下移动，仿佛飞在空中朝下看，看到的是一片无垠的极乐大地。可以看出，在这片宽广无比的乐土上的山、水、树木、亭台、楼阁都是大师精心安排的。大地上铺满了黄金打制的佛冠、五饰，象征极乐世界人皆为佛的理想境界，使我们在瞻仰时领会到“世界”的含义，也领会到大师把世界囊括在咫尺画面中的博大心胸。画中人物布局对整个画面构图起到至关重要的作用。对人物透视的处理，中、近、大、远、小不是一般概念上的几何原理，而是以佛为中心所确定。近佛的人物较大，离佛越远人物就越小，既符合透视原理，更重要的是使画面构图得到无限延伸，使画面有如宇宙般广阔、深遂，同时让人仿佛觉得佛的法音由近及远，飘向四方。

    天界的表现手法与地界的焦点透视法不同。一棵拔地而起的如意树，将天和地连在一起。印度神话中，天神和阿修罗在搅拌宇宙大海时，如意树从浩瀚的水面露出，据说它长在因陀罗五大天堂花园最中央的须弥山顶上。每座花园都有自己的如意树，郎卡杰大师这幅唐卡中的极乐世界如意树画犹如一个巨大的华盖，悬于苍穹，庇护极乐世界的众神，并遵照佛经上的说法画成长有黄金树根、白银树干、杂青金石枝条、珊瑚叶、珍珠花、宝石花蕾和钻石果的大树。很多由珍宝串成的珠链、花朵和丝绸从树上往下垂悬，体现了极乐世界富庶、安详、无忧的境界。树冠采用了散点透视平面构成手法，与地界的画法形成鲜明对比。浩繁的内容被安排得有条不紊、繁华而不乱，内容多，画面空间却显得轻松，达到繁花似锦、花团锦簇的效果，对画面起到了强烈的装饰作用。如意树冠周围的天神、飞天仙女都以散点透视法较均匀地安排在四周，与地界众神仙遥相呼应。从天界散下的各类珍宝和鲜花均匀地从蓝天徐徐降落，既丰富了画面，使构图更加富有动感，又增添了热烈喜悦的气氛。纵观整个画面，构图气势磅礴，场面宏大。画面布局流畅自然，疏密得当，使观者有身临其境的感觉。