申报地区或单位：西藏自治区米林县

    记得一位哲人说过：了解一个民族，莫过于了解她的历史和传统习俗。

    我们来到南伊珞巴民族乡，就站在了一个古老民族的门口，一扇厚重的大门在我们面前缓缓打开

    阿巴达尼：延续在传说中的民俗风情

    珞巴族的始祖阿巴达尼原先住在工布，后来经过当嘎地方，迁到米林村的巴登帮嘎，在那里定居了一段时间。阿巴达尼有3个儿子，大儿子叫当邦，二儿子叫当坚，三儿子叫当日。阿巴达尼的三个儿子分三路向南迁徙，进入珞瑜地区。当邦带着两个儿子往西，经里龙沟再往南走，越过色丹洛雅到达德根地区定居，他们的后裔就成为后来的德根部落；当日和他的两个儿子，住在纳玉山沟（今南伊一带），到他们的子孙当波和嘎尔波兄弟时，顺着山沟往南越过纳玉东拉，到了德楞邦这个地方，他们比赛射箭，嘎尔波的箭落在果落双双，即后来的马尼岗；嘎尔波顺着箭的方向走去，定居在那里，其后裔就是博嘎尔人。

珞巴族民族歌舞

    在一个又一个的美丽传说之后，是一个又一个的欢腾节日，节日文化是珞巴族区别于其他民族的最明显的特征之一。

    一路陪同采访的米林县县委宣传部副部长格桑告诉记者，由于珞巴族居住分散，交通不便，各地年节的日期不一，一般定在每年的劳动之后。珞巴族的节日中，“工布节”最为著名。 “工布节”是藏历10月1日，是工布地区（米林县、林芝县、工布江达县一带）一年中最隆重的节日。“工布节”时，林芝地区的机关、企事业单位都要放假，从城市到乡村都充满热烈的节日气氛。

    珞巴歌舞和音乐最具民族特色，是珞巴族精神文化的重要组成部分。珞巴民族在劳动，尤其在节庆、宗教礼仪等集体活动中，常常邀请民歌手表演。表演形式有独唱、对唱和排唱。民歌手在演唱时，通常在传统的曲调中触景生情，有感而发，出口为歌。歌曲内容多取材于珞巴族古代神话、传说故事，或者是现实中有关政治、历史、自然常识、家庭婚姻等等，从不同角度刻画出珞巴族的多彩生活。

    珞巴族的服装与藏族明显不同，由于长年狩猎，珞巴男人一般都跨长刀，身着皮毛猎装，头戴兽皮帽。女人穿圆领窄袖短衫，下身为紧身筒裙，小腿扎裹布。无论男女腰部和颈部都挂满了厚重的饰物。珞巴族男女都喜爱系一条考究的腰带，有藤编的，也有皮革制作的，也有用羊毛编织的，并织有各种彩色图案。腰带除用来扎系衣裙外，还用来悬挂小刀、火镰和其它铜、贝制作的饰物。

     珞巴族生活习俗受藏族影响较深，日常饮食及食品制作方法，基本上与藏族农区相同。喜食烤肉、干肉、奶渣、荞麦饼，尤喜食用粟米搅煮的饭坨，并喜以辣椒佐餐。喜欢吃一种在石板上烤烙的荞麦饼，这种荞麦饼在趁热时抹上辣椒糊和奶酪，十分香甜可口。无论男女都喜欢吃辣椒、吸鼻烟和饮酒。

    珞巴族各部落、氏族崇拜各自的图腾一代传一代，一直沿袭到今天。这种遗风是人类古老的原始宗教信仰的重要形式。他们祈求鬼神的庇佑，常常杀牲祭鬼或请巫师念经，施展巫术对鬼怪加以约束。

    亚波：见证一段历史的变迁

    南伊珞巴民族乡距离米林县城3公里，成立于1988年6月，是全国唯一的珞巴民族乡，也是珞巴族主要聚居地，现有珞巴族73户、350人。该乡的才召民俗村是政府投资622.2万元建立的“珞巴新村”，是珞巴族聚居较集中的村庄之一，全村36户、157人。

    才召，藏语意为“河滩”的意思。我们到才召村时，是一个雨后初晴的上午。温暖的阳光照耀着这个恬然安静的小山村，一幢幢崭新的村舍分两排依次修建，蓝瓦红墙，依然保留了木板墙等珞巴民居的传统特色，醒目而美丽；村中心一条笔直宽敞的大道，整洁干净，两旁建有水渠，流水潺潺，渠边树木葱茏，鸟声阵阵；每家每户都围有一个庭院，院内鲜花怒放，还种有各种果树、蔬菜，一派祥和宁静的乡村田园风光……

    72岁的亚波家就在村子的东头。走进四合小院，轻悠悠地飘来一股花的清香，小院干净整洁，绿草茵茵，客厅里新购置的家具还散发着油漆味，现代家具一应俱有。

    亚波老人穿着珞巴族妇女常穿的黑色镶边服装，70多岁的老人，看上去依然精神矍铄。抽了一袋烟，亚波老人开始慢慢地讲述，仿佛又回到了过去岁月——

    西藏和平解放后到上世纪80年代前，亚波和族人们一起住在山上的“拉嘎才召村”，那是一座位于半山腰的村落，交通极为不便。在那里，他们住在自己搭起的二层的木头房子里，除了从生产队挣的工分，几乎没有任何其他收入。

    西藏的改革开放时间比全国相对较晚，大概是在1981年左右。1982年，“拉嘎才召村”开始了包产到户试验，按照自愿原则，一部分胆大的人实行包产到户，一部分胆小的人仍然留在集体。亚波夫妇带头承包了12亩比较差的土地。在他们的带动下，有6户村民加入到承包行业。到年底时，6户承包户的粮食和收入比没承包户明显增加了。尝到了甜头，第三年，“拉嘎才召村”开始全部实行包产到户，群众的生活开始好转。

    1985年，为了改善群众生产生活条件，县里动员“拉嘎才召村”从山上搬下来，可村民们在山上住惯了，不愿搬下来。亚波就和丈夫带头搬下山，在他们的带动下，村民们也陆续搬下来，珞巴群众的生产生活条件越来越好。“改革开放后，我们越来越富，生活越来越好！” 亚波笑着说。

    “我有1个儿子3个女儿，全家一年收入有2万多元，现在还住上了新房，家里有电视、冰箱，还有汽车，日子越过越好，这全托党和政府的福呀！”亚波又开心地笑起来，烟圈一圈圈地散开，映着她一脸的感激和一脸的幸福。

    三代珞巴人：三种不同的新生活

    30年，每一个珞巴人都有一个不平凡的故事；30年，每一个故事都是一段历史，每一段历史都饱含着沧桑。

    顿珠多吉、格桑、亚日，三个不同时代的珞巴人，有着不同时代的故事，也有着不同的生活经历。他们在自己的故事里经历着改革开放，经历着波澜壮阔，经历着传奇和平凡的人生况味。

    今年60多岁的顿珠多吉，静静地坐在南伊村自己屋子里的沙发上，他的眼光沉静从容。那是一个经历过世事风雨的老人，那是一双包含沧桑变迁的眼光。

    在上世纪三四十年代，顿珠多吉就随父亲从外地搬到这里。上世纪80年代，他上山伐木、下地种粮，过着普通人的日子。

    “我亲眼看到30多年的变化，30多年前，最富的珞巴人也没有现在一般村民富裕，我们拼命干活还是吃不饱、穿不暖、住不好，日子艰难；现在呢，我儿子跑运输、搞副业、挖虫草，一年收入就有1万多元，生活越过越好。”顿珠多吉苍老的脸上泛出了笑容。 今年35岁的格桑，老家在南伊乡南伊村，现任米林县县委宣传部副部长，研究生学历，是珞巴族中目前学历最高的。

    格桑有6个兄弟姐妹，就数他学习最好，小学他只读了3年半。在住校读书时，条件艰苦，他把糌粑泡着清茶一起喝，早早地就起床读书。功夫不负有心人，1992年，他以林芝地区文科第一名的成绩考上西藏大学政史系。毕业后，在米林县中学任教，2002年，乡镇换届选举，他被任命为南伊乡副乡长。不甘寂寞的他又勤奋自学，2004年考上中央党校社会学研究生。2006年研究生毕业后，他被任命为县教育局局长，后又被任命为县委宣传部副部长。

    憨厚的格桑告诉记者，是改革开放给了他上学的机会，也是改革开放使他成长起来。有机会，他还会继续努力，多研究珞巴人的历史，为家乡的繁荣发展作贡献。

    17岁的亚日，和父母一起住在才召村。现在外地打工，每个月工资500—600元。我们来到她家时，她刚好在家，穿着艳丽的珞巴族的服装，忙前忙后地给我们倒茶。

    亚日家以前也住在山上，那时房子破，土地少，生活艰苦，1985年搬到山下。父亲达鲁今年39岁，母亲晓红34岁，一家人开着一家超市，加上挖虫草、药材和农业收入，年收入1—2万元，日子过得其乐融融。

    三代珞巴人，各有各的风采。如果说顿珠多吉身上有一股珞巴老人饱经风雨的无奈与沧桑，那么在不善言辞的格桑身上，我们看到的是珞巴青年一代的不屈不挠，而在亚日身上，则闪烁着珞巴少年一代的理想光辉和勤劳朴实，那是任何时代、任何风雨也改变不了的。

    时代在发展，民族在进步。在改革开放30年后的今天，在社会主义大家庭中，珞巴人的生活会越来越好，明天会越来越好，就像他们的民歌《珞巴展翅飞翔》所唱的那样——

    恩不达，恩不达/青山笑迎满天霞光/绿水卷起层层波浪/珞巴新村美丽如画/边疆山乡歌声飞扬/加金加，加金加/边疆山乡歌声飞扬/我们珞巴心红志壮/迎着太阳展翅飞翔/双手浇灌满园春色/祖国边防鲜花怒放……