另有一则神话故事说:从前有位青年，来到果洛地区的年保玉载匝日神山附近，碰到一只老鹰叼走了一条小白蛇。这条小白蛇是年保玉载匝日山神的小儿子。年轻人请求老鹰把白蛇丢给他，自己给鹰一块肉，这样就救了山神之子。山神要答谢年轻人，问他要什么东西，年轻人说要山神的女儿作妻子。于是山神的三女儿便化身白牦牛来见这位青年，年轻人用缠有彩带的棍子碰白牦牛一下，白牦牛立刻变成一位美丽的姑娘，成了年轻人的妻子。婚后，青年无意中杀死一头白牦牛，并打了禁杀的神牛，气得妻子跑回了天宫，从此白牦牛在青藏高原上陡然减少了。如此牵动人间情感的神话故事，虽说饱含绮丽的幻想以及浪漫主义色彩，但仍给我们无尽的启迪。尤其是忠于信仰的藏族人民，都不免怦然心动，在思想感情上产生共鸣。无论在何种情况下，只要白色神出现，故事情节就会由困厄转为平安，使苦难化为幸福。这里反映了藏族人民追求幸福的愿望。

    藏族史诗《格萨尔王传》里的格萨尔王，头戴雪白的兜鍪，身着白色的铠甲，对尊者设白垫，在夺得某一城池后插上白色旗帜。有关文献记载:原始苯教徒穿白色禅裙，戴白色缀青边的被称为白顶盛冠的高帽。吐蕃时，藏族俗重战死，战死者其墓周围用白土泥之。佛教传入藏区后，印度视白色为高贵色的审美观念益发强化了藏人对白色的崇拜心理。噶举派的创始人玛尔巴、米拉日巴等高僧修法时，都穿白颜色的袈裟或衫裙。佛教金刚神舞里的白神，白衣白袍，白面具，象征白天、光明。仁慈的女神像多涂白颜色。有时善法也称“白法”等等。

    藏族如此注重白色，而且把它同高尚、纯洁、光明、善良、真诚等观念紧密相连，究其渊源，除了浩如烟海的神话故事和宗教信仰的推波助澜作用外，自然昭示也是一个重要原由。那白云、雪峰、羊群以及赖以生存的奶汁，都在藏族群众的心灵中占据着重要的地位，使他们由衷地崇尚大自然赋予的白色之美。藏族对自己居住的地方自豪地称作“卡哇坚”，即“雪域”。雪，作为最突出的自然物伴随藏人的一生，雪山又是苯教徒崇拜的内容之一。凡与“白”、“雪”有关联的神山圣水，仙人巨兽，在藏族人民的心目中，都是体贴万民，拯救民众于苦难中的“神”。白色被神圣化了，白色被视为神灵的标志，具有奇异的神力。后来，由于多种因素，才逐步演化成为“美”、“善”、吉祥如意、顺达美满的象征。