藏族对白色很早就显示出其审美趣味上的特殊偏爱。这种尚白习俗，犹如雪山融化的溪水，在遥远的历史深处涌动，于雪域高原注入江河，以势不可挡的冲力，流经了尔后的漫长岁月。以至于今，这股涓流仍在广大藏区绵延传承，流淌不息。甘南这块热土亦不例外，只要稍加留意，随处即可发现这种深厚的文化积淀。

    每当农历大年初一清早，牧区群众人人都用搀了牛奶的水洗脸，这种水称白水（曲尕鲁），据说岁首元旦用白水洗脸，可望一年得好运。贵客临门，主客双方互赠雪白的哈达，以表达彼此间良好的祝愿。姑娘出嫁时，新娘的坐骑必是白色的乘马。如遇大雪纷扬，山野披银挂素，则被认为是美满幸福的征兆。白色的羊毛被视为吉祥之物，喜庆婚筵务必拴在壶把和礼品上。给尊贵的客人端上煮熟的羊尾巴肉，尾巴梢还得留下一绺白毛，表示对客人的敬重。祭祀“拉卜则”（山神）插箭时，要在箭杆上系一束雪白的羊毛。田边地头供奉三块大白石，旁边放许多小白石;屋顶的四角及门头亦置大小不等的白石。在崎岖的山坳、隘口，常常可以看到飘荡的白经幡和小丘形的白石嘛呢堆，僧俗人等到此下马脱帽，转“古拉”，祈求上苍的恩赐和神灵的佑助。嘛呢石堆的神力无疑来源于白色崇拜。即便人死了，也要延请“宁古喇嘛”给亡魂指引一条白色的光明大道。天葬时若白鹰第一个飞来啄食，就特别吉祥，证明死者功德圆满。据说白鹰是最圣洁、最神圣的使者，可以直接引导死者的灵魂升天。

    千百年来，藏族人民把这种崇尚白色的审美意识，借自己丰富而颇有人情味的神话故事，委婉动听地表达出来，世世代代传颂。

    相传居住在雪山冰峰上的“长寿五姊妹”中的扎西次仁玛，生得年轻美丽，全身皆白，坐骑是一头白狮子。还有根据藏族民间的传统信仰，四大山神中的雅拉香波山神是一头白牦牛，进而转化成身体白如海螺、穿白色衣服的白人神;念青唐古拉山神也是一位白人，骑一匹能飞翔的白马;阿尼玛卿山神，同样披一身白衣，骑着如同白云般飘拂的神马。在西藏，白色运茶神胯下骑一白骡，身穿白衣，右手执白鞭，左手擎白旗。十二丹玛女神中的勉几玛座骑，乃是一头白牦牛，姿态俊美。由是可见，凡白人、白牛、白狮及白色动物都是神灵的化身，善神的代表。