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二、上主巴的发展情况
嘉热氏族传出的主巴称中主巴；郭仓巴师徒传出的主巴称上主巴。郭仓是地名，贡布多吉（ 1189 ～ 1258 年）长期驻锡郭仓地区修行传法，故称为郭仓巴 · 贡布多吉或简称郭仓巴。
郭仓巴 · 贡布多吉出生在洛扎地区鲁琼格查地方，自小拜师学习噶当派的道次第教授，《中观论》、《入菩萨行论》等显教经论。 1207 年前往热隆寺，拜谒藏巴嘉热 · 益希多吉出家，共依止 3 年，学习了《皈依发心》、《大发心》、《俱生和合》等教法。曾前去直贡、热振、达隆、蔡巴等寺拜师学法；在洛扎喀尔曲修行了 3 年；在岗底斯山、克什米尔等地共住了 4 年；在拉考地方修行了 3 年；在杂日山修行了 3 年；在琼噶尔和羊噶尔地方共住了 2 年。 38 岁时在协噶尔附近的郭仓地方定居，在此修行传法，共住了 7 年。从此，人称其为郭仓巴，或郭仓巴 · 贡布多吉。在他的后半生，先后修建了登卓、崩扎、强林、德庆登、拔卓多吉林等寺院，每座寺院都有千余名僧人，形成主巴噶举派的一个小派系，史称上主巴。
郭仓巴 · 贡布多吉法隆的继承人是其弟子杰哇央贡（ 1213 ～ 1258 年），他出生在拉堆洛（即南拉堆，与拉堆 —— 北拉堆相对。为元代建立的 13 万户之一，地处后藏定日、协噶尔一带）的拉东寺，其父亲是长年在拉东寺修行的宁玛派成就者。他 5 岁时就能唱出许多利他的道情歌，都认为他是一位化身，有来头。 6 岁时前去拜谒浦玛尔哇，学习了《大幻化》的灌顶、《大圆满》的教授以及噶当、息结、觉域、萨迦等派的教法，在浦玛尔寺共住了 3 年。 9 岁时出任拉东寺住持，先后拜喇嘛郭扎巴、郭仓巴、萨迦班钦、杰京俄、桑杰热钦、喇嘛追琼巴等为师，学习各家各派的教法。 22 岁时受比丘戒，取名坚参白。后建立室利日南定寺，并在布雷等处传法和修行。由于他的名声大，各地前来学法的僧众有万余人。
杰哇央贡的弟子坚俄 · 仁钦丹是定日人，在定日拜杰哇央贡为师，听了《上师瑜伽》等教法，与之结法缘。杰哇央贡 11 岁到圆寂的 30 多年里，仁钦丹一直做了杰哇央贡的近侍，不离左右，故称为京俄（近侍）。从杰哇央贡处听了许多新旧密法，并从郭扎巴、郭仓巴、萨迦班钦等许多上师处学法，后定居在定日寺传法授徒。
郭仓巴 · 贡布多吉的大弟子杰哇央贡传出很多徒徒孙，形成许多小中心。
郭仓巴 · 贡布多吉的另一大弟子成就者邬坚巴（ 1230 ～ 1309 年）本名僧格白，又称温仁波且，是郭仓巴 · 贡布多吉的传法弟子，是上主巴噶举派的创建人之一，在主巴噶举史上占有重要地位，同时也是噶举拔希的传法弟子，在噶玛噶举派发展史上起到过承上启下的作用。邬坚巴幼时随伯父学法， 16 岁时从珀东艾寺的珀东法主仁钦孜摩处听闻因明、中观等。后从法主郭仓巴 · 贡布多吉处受沙弥戒； 20 岁时从珀东 · 仁钦孜摩处受比丘戒，学习《时轮》各类传规。后又依止郭仓巴 · 贡布多吉学习噶举派教法。曾赴印度、邬仗那等地朝佛、学法、修行，还以北方大德身份施财修缮中印度圣迹，受到当地人的尊敬，赞其为 “ 无可争辩的大成就者。 ” 邬坚巴曾 3 次受到忽必烈的诏请，最后于 1292 年他 63 岁高龄时亲赴元朝，为忽必烈汗治病传法，成为皇帝的佛教上师。皇帝曾赐以 “ 上师法王 ” 水晶印与大量金银财宝，但他不仅不接受钱财，而且还向汗王讲述出家人不应贪爱财物，唯应持佛传法为己任的道理。他在 53 岁时来到楚布寺，噶玛拔希慧眼识徒，给邬坚巴传授密法，并把护持楚布寺乃至整个噶玛噶举派以及培养和扶持噶玛 · 让迥多吉的重任密传给邬坚巴。西藏佛教的活佛转世制度滥觞于噶玛噶举派。邬坚巴根据噶玛拔希的授记和遗言，确认了噶玛拔希的转世灵童噶玛 · 让迥多吉， “ 这是西藏佛教第一次确认一个幼童为其前辈的转世。 ” 他的确认，开了藏传佛教活佛转世之先河，使噶玛噶举派成为采用活佛转世制最早的教派。而且，邬坚巴对噶玛 · 让迥多吉的确认和培养等做法，对后世影响很大，可以说，后世各教派只不过在此基础上增添或变通了一些手续。
另外，据史籍记载，邬坚巴的祖先是莲花生大师的弟子，曾在康区一带世代修行宁玛派教法，后来才迁徙到卫地。邬坚巴曾遵照郭仓巴 · 贡布多吉的建议，赴邬仗那学习《时轮金刚》，精通天文历算和医药学，发明了提炼黄金、矿石和水银的方法，运用提炼出来的原料配制出了藏药 “ 仁青日布 ” ，对藏医事业贡献很大，在西藏医药学史上也占有举足轻重的地位。
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