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主巴噶举早期历史简论
作者:克珠群佩  来源:西藏研究  发布时间:2009-03-05

  
二、上主巴的发展情况

  嘉热氏族传出的主巴称中主巴;郭仓巴师徒传出的主巴称上主巴。郭仓是地名,贡布多吉(
1189
1258
年)长期驻锡郭仓地区修行传法,故称为郭仓巴
·
贡布多吉或简称郭仓巴。

  郭仓巴
·
贡布多吉出生在洛扎地区鲁琼格查地方,自小拜师学习噶当派的道次第教授,《中观论》、《入菩萨行论》等显教经论。
1207
年前往热隆寺,拜谒藏巴嘉热
·
益希多吉出家,共依止
3
年,学习了《皈依发心》、《大发心》、《俱生和合》等教法。曾前去直贡、热振、达隆、蔡巴等寺拜师学法;在洛扎喀尔曲修行了
3
年;在岗底斯山、克什米尔等地共住了
4
年;在拉考地方修行了
3
年;在杂日山修行了
3
年;在琼噶尔和羊噶尔地方共住了
2
年。
38
岁时在协噶尔附近的郭仓地方定居,在此修行传法,共住了
7
年。从此,人称其为郭仓巴,或郭仓巴
·
贡布多吉。在他的后半生,先后修建了登卓、崩扎、强林、德庆登、拔卓多吉林等寺院,每座寺院都有千余名僧人,形成主巴噶举派的一个小派系,史称上主巴。

  郭仓巴
·
贡布多吉法隆的继承人是其弟子杰哇央贡(
1213
1258
年),他出生在拉堆洛(即南拉堆,与拉堆
——
北拉堆相对。为元代建立的
13
万户之一,地处后藏定日、协噶尔一带)的拉东寺,其父亲是长年在拉东寺修行的宁玛派成就者。他
5
岁时就能唱出许多利他的道情歌,都认为他是一位化身,有来头。
6
岁时前去拜谒浦玛尔哇,学习了《大幻化》的灌顶、《大圆满》的教授以及噶当、息结、觉域、萨迦等派的教法,在浦玛尔寺共住了
3
年。
9
岁时出任拉东寺住持,先后拜喇嘛郭扎巴、郭仓巴、萨迦班钦、杰京俄、桑杰热钦、喇嘛追琼巴等为师,学习各家各派的教法。
22
岁时受比丘戒,取名坚参白。后建立室利日南定寺,并在布雷等处传法和修行。由于他的名声大,各地前来学法的僧众有万余人。

  杰哇央贡的弟子坚俄
·
仁钦丹是定日人,在定日拜杰哇央贡为师,听了《上师瑜伽》等教法,与之结法缘。杰哇央贡
11
岁到圆寂的
30
多年里,仁钦丹一直做了杰哇央贡的近侍,不离左右,故称为京俄(近侍)。从杰哇央贡处听了许多新旧密法,并从郭扎巴、郭仓巴、萨迦班钦等许多上师处学法,后定居在定日寺传法授徒。

  郭仓巴
·
贡布多吉的大弟子杰哇央贡传出很多徒徒孙,形成许多小中心。

  郭仓巴
·
贡布多吉的另一大弟子成就者邬坚巴(
1230
1309
年)本名僧格白,又称温仁波且,是郭仓巴
·
贡布多吉的传法弟子,是上主巴噶举派的创建人之一,在主巴噶举史上占有重要地位,同时也是噶举拔希的传法弟子,在噶玛噶举派发展史上起到过承上启下的作用。邬坚巴幼时随伯父学法,
16
岁时从珀东艾寺的珀东法主仁钦孜摩处听闻因明、中观等。后从法主郭仓巴
·
贡布多吉处受沙弥戒;
20
岁时从珀东
·
仁钦孜摩处受比丘戒,学习《时轮》各类传规。后又依止郭仓巴
·
贡布多吉学习噶举派教法。曾赴印度、邬仗那等地朝佛、学法、修行,还以北方大德身份施财修缮中印度圣迹,受到当地人的尊敬,赞其为
无可争辩的大成就者。
邬坚巴曾
3
次受到忽必烈的诏请,最后于
1292
年他
63
岁高龄时亲赴元朝,为忽必烈汗治病传法,成为皇帝的佛教上师。皇帝曾赐以
上师法王
水晶印与大量金银财宝,但他不仅不接受钱财,而且还向汗王讲述出家人不应贪爱财物,唯应持佛传法为己任的道理。他在
53
岁时来到楚布寺,噶玛拔希慧眼识徒,给邬坚巴传授密法,并把护持楚布寺乃至整个噶玛噶举派以及培养和扶持噶玛
·
让迥多吉的重任密传给邬坚巴。西藏佛教的活佛转世制度滥觞于噶玛噶举派。邬坚巴根据噶玛拔希的授记和遗言,确认了噶玛拔希的转世灵童噶玛
·
让迥多吉,
这是西藏佛教第一次确认一个幼童为其前辈的转世。
他的确认,开了藏传佛教活佛转世之先河,使噶玛噶举派成为采用活佛转世制最早的教派。而且,邬坚巴对噶玛
·
让迥多吉的确认和培养等做法,对后世影响很大,可以说,后世各教派只不过在此基础上增添或变通了一些手续。

  另外,据史籍记载,邬坚巴的祖先是莲花生大师的弟子,曾在康区一带世代修行宁玛派教法,后来才迁徙到卫地。邬坚巴曾遵照郭仓巴
·
贡布多吉的建议,赴邬仗那学习《时轮金刚》,精通天文历算和医药学,发明了提炼黄金、矿石和水银的方法,运用提炼出来的原料配制出了藏药
仁青日布
,对藏医事业贡献很大,在西藏医药学史上也占有举足轻重的地位。

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