返回首页
加入收藏
设为首页
 
您现在的位置:中国藏族网通>> 历史 >> 演变
主巴噶举早期历史简论
作者:克珠群佩  来源:西藏研究  发布时间:2009-03-05

  [内容摘要]主巴噶举是塔波噶举八小派之一,是由帕珠
·
多吉杰布之徒孙藏巴嘉热
·
益希多吉所创建。该教派从一开始就非常注重实证苦修,其徒众之多、分布之广是其他教派难以相比的。后形成中主巴、下主巴和上主巴等中心。主巴噶举除学修噶举派共同殊胜密法
大手印
那若六法
等外,还要学修
八大导引
六种一味
等不共密法。

  [关键词]主巴噶举;早期历史

  [中国图书分类号]
B946
[文献标识码]
A
[文章编号]
1000
0003
2003
)-
03
053
05

  主巴噶举是西藏佛教塔波噶举八小派之一,由塔波噶举四大派之一的帕珠噶举创建者帕珠
·
多吉杰布(
1110
1170
年)的徒孙藏巴嘉热
·
益希多吉创立。该教派从一开始就非常注重苦修实证,其徒众之多、分布之广是其他教派所难以相比的。该派没有掌握过地方政权,也没有形成政教合一实体,没有固定的地方势力作依靠,是一个以纯教派地位延续至今、流传不息的教派。尽管其影响远远大于拔绒和蔡巴等塔波噶举大派系,但由于可参核的资料缺乏,研究和介绍主巴噶举派的人亦寥寥无几。笔者参照《青史》、《贤者喜宴》、《主巴教史》等史籍,对主巴噶举派的早期发展情况作简要论述,不当之处,敬请方家指正。

  
一、中主巴的发展情况

  在介绍藏巴嘉热
·
益希多吉与中主巴之前,应该先简要地介绍藏巴嘉热的上师帕珠
·
多吉杰布的弟子林热
·
白玛多吉。

  林热
·
白玛多吉(
1128
1188
年)是帕珠
·
多吉杰布的弟子中修行证悟最高者。在帕木珠巴的弟子中有几个
究竟者
,如直贡
·
仁钦贝称为
因缘究竟者
,达隆塘巴
·
扎西贝称为
敬信究竟者
,而林热
·
白玛多吉称为
证悟究竟者

  
是家族名,亦是地名。因为白玛多吉出生在娘堆,即后藏年楚河上游的下林家族,故此在其名字前冠以
字。
热巴
旧巴
的简称,意为布衣行者,是噶举派中重视苦修实证、修行获得暖位功德、能以单布衣御寒者的统称。白玛多吉是他的本名,简称林热。

  林热
·
白玛多吉
8
岁时学医,善长医道,
17
岁时从阿阇黎林
巴处受
居士戒,并从之学戒学法,后从善知识温塘巴处出家。曾从热译师多吉扎巴处学习了《时轮》、《大威德》、《胜乐》、《金刚亥母》等密法。后因以往业力所致,破戒还俗与一女子成亲。曾从穹仓巴处学习热琼巴的教诫,后根据穹仓巴的指点前往洛若寻找热琼巴。
35
岁时到达洛若,可是热琼巴已经圆寂,就从热琼巴的弟子松巴等人处学习。
1165
年,林热
·
白玛多吉来到帕珠地方拜谒帕珠
·
多吉杰布,对多吉杰布产生无比信仰。后偕妻子来到温(在今山南地区乃东县境内)地区。再次回丹萨梯寺时,帕珠
·
多吉杰布命令他抛弃其妻,于是他想办法让妻子离开自己回到了故乡。后来又在桑日地方找了一位女子作修行密法的手印母,又觉违背了师言不妥,想弃之,但女子不走,于是他自己逃往康区。此后,林热
·
白玛多吉周游卫藏各地,曾帮助向蔡巴
·
尊追扎巴打过仗,得到了许多财物。著有《续部安立》、《六明灯》、《心金刚赞》、《入瑜伽》、《胜乐曼荼罗仪轨》等。此后长期驻锡在那浦寺,收徒传法,名噪一时。

  藏巴嘉热
·
益希多吉(
1161
1211
年)是林热
·
白玛多吉的大弟子,也是主巴噶举派的实际创建者。
是地名,因为他出生在后藏年楚河上游地区,故称藏巴(西藏腹心地带分前藏即今拉萨、山南一带和后藏即今日喀则地区;前藏人称为卫巴,后藏人称为藏巴),
是其家族名,据一些史籍中记载,他是噶举派印度第二祖师那若巴的化身。
12
岁时,同其兄长一起依止善知识达塘巴,并受居士戒,共住
3
年,学习《瑜伽师地论》、《俱舍论》和息结派教法。
15
岁起,从喀尔龙巴学习《集量论》及《释量论》等因明七论,精通因明,领悟无自性中观见。从这位善知识处还学习了《大圆满》、《大幻化》等宁玛派教法,并受菩萨戒,学习《入菩萨行论》等大乘经论。
23
岁时欲求心能获得自在的秘诀及能开示这样秘诀的善知识,于是前往那浦寺,拜谒林热
·
白玛多吉,如愿以偿。从林热
·
白玛多吉处学习了阿阇黎黑行者传规的《胜乐六十二尊》和弥止巴传规的《胜乐十三尊》的灌顶。后又获得噶举派的殊胜教法《大手印》和《那若六法》,他只修习了
7
日就能着单布衣御寒,获得布衣悬挂在太阳光线上,内外风息合二为一,徒壁和悬崖上行走自如无碍,水上随意飘行,制伏各种烦恼等功德神通。在那浦寺共依止林热
·
白玛多吉
5
年后前往洛扎喀尔曲地方修行,共住三年零八个月,当时人们见他的情形都不一样,有的人见他正在祈请林热
·
白玛多吉;有的人见他正在唱道歌;有的人见他正在跳噶尔羌姆神舞;有的人见他正在玩耍,都认为他修法不善而致疯狂。曾多次与直贡噶举派创建者直贡
·
仁钦贝相遇,求得许多秘诀。

  
1188
年,藏巴嘉热
·
益希多吉挖掘出热琼巴大师埋藏的伏藏《六类一味法》。曾前往杂日圣山开辟和确定了许多圣境名胜。遵照蔡巴
·
尊追扎巴的授记,在拉萨附近修建了隆务寺,建寺后他前去拜谒蔡巴
·
尊追扎巴,从尊追扎巴处同时受沙弥戒和比丘戒,当时他
33
岁。从蔡巴
·
尊追扎巴处学习了《胜乐五尊》、《和合修法》等。不久兴建热隆寺,
1205
年,根据林热
·
白玛多吉的授论,在拉萨河上游的朗木地方修建了主寺,建寺时人们都听到隆隆雷声,藏巴嘉热
·
益希多吉说:
雷声所到之处,我的名声也到。
故以雷为寺名,从此兴盛、发展起来的教派称为主巴噶举派。

  主寺是主巴噶举的根本道场,建寺后,从四面八方前来学法的人络绎不绝,寺内难以容纳,于是,在主寺附近修建了千余间茅舍。据载,当时聚集僧徒
3
万余人。召集僧众时,用海螺声难以叫全,只得在山顶上摇旗,以此为号来召集寺院四周僧众。藏巴嘉热
·
益希多吉常对弟子说:
要舍弃世间俗事,潜心修持佛法;要思维生命无常,一心趣向禅定;要抛弃爱憎厌恶,云游山川修行;上师本是道之根本,要好好敬重;风、脉、明点本是验证之心要,要好好修炼
。在藏巴嘉热
·
益希多吉示寂前,大弟子就有
2800
名,而一般弟子有
10
万人左右。藏族谚言
藏人的一半为主巴,主巴的一半为乞士,乞士的一半得成就
,就是当时盛行起来的。可见益希多吉的弟子人数之众多,而且都修有成就,都秉承修行派宗风。藏巴嘉热
·
益希多吉曾对弟子说:
如果我作一名法相宗大师,众生利益不大,但是智者的名声会遍及各地;如果我当一名噶当派的上师,贤者之名会远扬,会受到大家的爱戴;如果我当一名持律上首,可成为卫藏一切寺院的钥匙一样的戒师;如果我讲说密咒经典,人们会说我就是真实的密教主。但是,我没有做这一切,我所奉行的是在外像小乘佛教徒,持守戒律;在内是个密乘行者,普济众生

   如上所述,藏巴嘉热
·
益希多吉的弟子很多,继承主寺法系者称中主巴,藏巴嘉热
·
益希多吉示寂后由温热
·
达玛僧格(
1177
1237
年)继承主寺法位。他是藏巴嘉热
·
益希多吉的族侄,亦是郭仓巴等藏巴嘉热弟子的上师。此后由温布
·
循努僧格(
1200
1266
年)出任主寺住持。此师修脐轮火获得成就,由于他能释放出巨大的热量,在他周围的人都不怕冷。此后由温布
·
尼玛僧格(
1251
1287
年)住持主寺。此
2
人亦是藏巴嘉热
·
益希多吉的族侄。此后由傅加瓦
·
僧格仁钦(
1258
1313
年)、僧格杰布(
1289
1325
年)、绛央贡噶僧格(
1134
1356
年)、洛追僧格(
1345
1390
年)、喜饶僧格(
1371
1392
年)、益希仁钦(
1364
1413
年)、南卡白桑(
1398
1425
年)、贡噶班觉(
1428
1476
年)等人先后住持主寺。

遗迹考察
卓克基土司官寨
· 寻找象雄故都——穹隆银城
· 卓克基土司官寨
· 独克宗古城
· 下司马镇


地理人文
· 中国科学家确认印度河源头在西藏阿里麦罗丁
· 离太阳最近的人们:藏北高原羌塘民生
· 湖山之间 故事流传
· 流淌着文字的河——2010之夏玉树纪行之一

 
合作单位
青海日报 青海教育杂志社 民族画报 青海藏文报 四川民族杂志社 西藏科技报 迪庆日报 甘孜日报 刚坚少年报 阿坝日报
西藏日报 青海法制报 甘南报 中国阿坝州 藏文《法制报》 青海科技报 岗尖梅朵 中国西藏 西海都市报 西海农民报

友 情
链 接
新华网青海频道 藏人文化网 青海省玉树藏族自治州官方网站 甘孜网 青海省藏医院 金诃藏药
中国西藏信息中心 西藏农牧信息网 香格里拉网 拉卜楞在线   本网链接图标
新华网[西藏频道 四川频道 甘肃频道 云南频道]人民网 中国西藏网 青报网 青海新闻网 中国藏医药网 青海藏语广播 青海民族文化网
青藏高原生态保护网 青海旅游网 黄南政府网 西藏文化网 中国西藏新闻网 天藏娱乐网  西藏音乐 金诃生物制品有限公司 夏都房产
 
本网站所刊登的各种新闻﹑信息和各种专题专栏资料,均为中国藏族网通版权所有,未经协议授权,禁止下载使用。
制作单位:中国藏族网通 青
ICP证0104257号