[摘要] 藏传佛教文化的兴起，对藏族社会的各个方面产生了深刻的影响。佛教思想不仅在藏族民间文学作品英雄史诗《格萨尔》中打上了深深的烙印，同时藏传佛教寺院对《格萨尔》的保护和传播亦发挥了重要作用。本文以达那寺为例，就藏传佛教寺院在史诗传播中所发挥的作用等问题展开讨论。笔者认为，在史诗《格萨尔》的流传过程中，藏传佛教寺院发挥了传唱、收藏、撰写、研究、收集格萨尔文物等重要的作用。
   [关键词] 藏传佛教寺院，《格萨尔》，达那寺，格萨尔文物
    藏传佛教是在雪域高原特殊的文化背景下产生和发展起来的，藏传佛教文化的兴起，对藏族社会的各个方面产生了深刻的影响。佛教思想不仅在藏族民间文学作品英雄史诗《格萨尔》中打上了深深的烙印，同时藏传佛教寺院对《格萨尔》的保护和传播亦发挥了重要作用。如坐落在青海偏远牧区的达那寺就是一个典型的例子，该寺是一座古老的噶举派寺院，除馆藏有大量的格萨尔文物外，还建有格萨尔及其三十大将的灵塔。了解该寺和其它与史诗有关寺院的历史和文物，对我们深入研究藏传佛教寺院在史诗传播中所发挥的作用、《格萨尔》的史学价值以及建立格萨尔资料库都有着重要的现实意义。
   一、调查时间及经过
    2000年，由国家民委、北京电视台等部门组织专门的摄制组，联合拍摄了名为《话说<格萨尔>》的大型纪录片，摄制组由来自全国各地的12名成员组成，笔者很荣幸地被邀请为该剧组的翻译和责任编辑。该纪录片于8月1日在甘肃省甘南藏族自治州的合作市正式开拍，10月中旬抵青海省达玉树藏族自治州，24日抵达囊谦县开始了为期6天的拍摄和考察活动，并专门实施了拍摄格萨尔灵塔的计划。从囊谦县驱车行走70公里的路程抵达吉尼赛乡。25日早晨9点钟我们在囊谦县畜牧局的昂扎先生陪同下骑马向达那寺进发。过解曲河的吊桥，翻过一座小山，在一个大峡谷半山腰的灌木丛中有一条羊肠小道通往前方。峡谷很深，谷底涓涓溪流，潺潺作响。骑马沿着峡谷抵达山脑，于下午6点钟终于到达了中途歇脚的改加寺。26日8点钟又继续翻山越岭，下午6点30分左右才抵达了目的地达那寺。
    达那寺坐落在达那山半山腰的平台上，坐北向南。寺周长满了青松翠柏，自然生态条件优越。我们刚到达那寺，就看到在经堂20多米处有几十只石羊在吃草，雪鸡、蓝马鸡等珍奇野生动物遍布寺周。晚上我们作了充分准备，27日晨7点天刚亮，我们就出发了，夜里的一场大雪为考察和拍摄增加了很大的难度。经过艰苦跋涉，直到下午5点才到达目的地，开始了紧张的拍摄和考察工作。6点半左右完成任务后开始撤退，原路返归道路危险，只好绕道西藏丁青，这就增加了里程，加之天黑迷路，经过6个小时的努力，直到晚上12点才返回寺院。28日我们专门对寺院内遗存的格萨尔文物进行了拍摄。29日返回吉尼赛乡，30日抵达囊谦县，圆满完成了达那寺的考察和拍摄任务。
   二、达那寺的自然文化地理
   囊谦地区，北有昆仑山脉，南有唐古拉山脉，两山绵延曲折数千里，成为是区南北的天然屏障。在群峰环抱中，长江源流诸水组成的扇形水系，横卧其间，形成了世界罕见的高原源流三角洲。长江和黄河两大河流均发源于这里。
   达那寺，位于该县的吉尼赛乡境内，大约距玉树州所在地结古镇328公里，东临囊谦县吉曲乡，西临尕羊乡，北接吉尼赛乡，南临西藏昌都地区的丁青县，寺院所在地约海拔5500米。
   据有关史料记载，此处古为西羌牦牛种之地，隋朝为苏毗和多弥二国辖地，唐时属吐蕃的孙波如，宋时为黎州属下的囊谦小邦之地，元朝归吐蕃等路宣慰司管辖，明朝囊谦王室的贵族僧侣屡受封赐，清朝则为囊谦千户领地，辖有百户、独立百长等部落。民国设囊谦县，仍袭千户制度。据传，该地区的第一代头人康布纳青所辖地区是格萨尔王妃珠牡的诞生地，故名为玉树。
   达那寺的“达那”，系藏语，汉语意为“马耳朵”，因达那寺后的山峰形似马耳朵，故名称“达那日”，即“马耳朵山”，该寺因坐落在此峰下，因此而得名。达那山峰下面是一层砂石，其下草坪如茵，再下松柏茂密，寺院就坐落在林间。清澈的麦曲河自山根缓缓流过。