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如何积聚资粮的情况
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作者: 布顿大师 著 郭和卿 译 来源: 《佛教史大宝藏论》   2007年08月31日 10:01          如《菩萨藏》中说，最初在尊胜幢王官中，生为“寿胜王”的太子名“童精进行”时，有“大蕴如来”出现于世。王子在如来前恭敬承事，并造作善根起，积聚一大阿僧祇劫的资粮，由此而登“初地”（即菩萨欢喜地）。此后，在赡部河金城中，生为“美光王”的大臣——商主“智贤”时，有“宝支如来”出现于世，于“如来”座前作敬仰承事，随之从思修教法起，又积聚一大阿僧祇劫资粮，由此而证“七地”。此后，生为婆罗门之子名“童云”时，在婆罗门师“大宝”前学“吠陀”[45]，为了寻求承事供养的资财，而往中部诸大城，最后，到了“克敌王”宫名“具莲”的商场。那时，有婆罗门名“燃灯主”之子“燃灯如来”出现于世。“童云”眼见虚空住有诸天神正在作散花奏乐诸供养，因此，问道：“你等在作什么？”答道：“你不知否？此地住有‘燃灯如来’”。“童云”悚然起敬而叹道：“大哉！得遇如来出世甚难，我应以恩酬婆罗门师之资粮供如来。”于是愿以五百“迦利沙钵那”[46]供于佛前，想毕去到（卖花女）“具受善女”前，以允诺一切生成为夫妇作恩酬，购买了“邬波罗”花五朵散供于佛前，并以斑羚皮铺陈于佛前，而启请说：“愿燃灯如来尽知我的‘增上意乐’，请如来置足于此兽皮垫上，祈悦我来此。”遂铺展其金色发髻，而坚定地发誓说：“我今在‘燃灯如来’遍知眼前，请置足于发上，为我授记。若不能允所请愿，我当身枯于此而不起．”佛如愿置足而说道：“诸比丘，汝等勿以足践此婆罗门子之发，何以如是说？因此子是人天等世间的供养处，当在未来世成佛号‘释迦牟尼’”。听了授记后，生大欢喜！在婆罗七树之间跃起示现百千三摩地，而获证八地（即不动地）。如经所说：“燃灯佛前供五莲，铺展发髻以作垫，获得无生法忍已，授记将成释迦王。”又如《阿含经》中说：“燃灯如来于何时，于我亲作授记已，尔时我获八地果，十自在等我亦得。”从此又积聚一大阿僧祇劫资粮，由此圆证“十地”（即法云地）。钦巴氏则说：三大阿僧祇劫之末，显见是“如来胜星”出世，那时，虽圆满诸资粮，但未圆满一切行相，因此彼劫，为人寿二万岁时，在“具受”城迦叶佛出世，直至生为婆罗门子名“无上”之间，积聚资粮。在此一切时间中，仍然承事无数如来而闻法。《月灯论》中说：“百万那由他数佛[47]，逾此恒河沙数佛，咸于灵鹫此处住，彼诸佛前我承事。”

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