于此应引《宝性论》中所说：“婆罗门子‘无上’寿尽后，往生兜率，名‘圣善白幢’，为天众说法。”那时，由他的福德力，及诸佛加持力，天乐齐鸣声中发出偈句：“广大福资证悟力，无边智慧放光明，具无等力大幻术，请忆燃灯所授记。世尊胜生福德力，兜率天宫虽美妙，但因具足大悲心，愿由悲幢降甘霖。”唱偈已复作颂句说：“请勿弃置时己至，今以悲意而劝请。”这是以偈颂作了劝请。那时，净居天诸天子作如是念想：于菩萨入胎前十二年，将化现为婆罗门，如果由下面所说的形相入胎，将具相好，将得转轮圣王位，或将成佛。并对诸独觉说：“十二年中，菩萨将诞生，应舍此住处。”话往下传时，为住在“王舍城”[52]下“转尾山”中的一位名“朗波”的独觉听得，他当即在石上留下足印以示寂。又在“婆罗尼斯”城[53]中，也有五百独觉入火荼毗而示寂。由于有舍利下落，遂传称为“下落仙人”。后来，菩萨忆念所有劝请的意义，而观察了时间为人寿百岁时，生洲为赡部洲[54]，生处为中土，族姓为王族等四种。如《阿含经》中所说：“观种姓、观时、观生处、观血统、观妇女等五观世间，将开始下降人间时，菩萨对诸天人说：“善友们，这一百零八种见法门，是佛子将往生时所开示。善友们，‘信心’即是见法门，能令意思不分散之故；‘净念’即是见法门，能令浊心转成清净心之故。”继之又说：“灌顶处也即是见法门，将从入胎起而至示现大涅槃”。菩萨说后作偈说：“何时从此兜率天，导师狮子往生时，我向诸天所宣说，愿友舍离放逸行。”说此等话后，并将宝冠给弥勒菩萨戴在头上，而复说道：“善友们，我降赡洲去成佛，弥勒开示汝等法。”菩萨说后，诸天人心生忧苦说道：“圣者士夫不住此，兜率天宫失美严。”复说：“菩萨，赡部洲中，现有富兰那迦叶波（意为护国究竟）、未伽黎拘余黎（意为善行黑神男）、删阇夜毗罗胝（意为男女具胜尊）、阿耆多翅舍钦婆罗（意为具胜）、迦罗鸠罗驮加旃延（意为加旃延子）、尼键陀菩提子（意为裸体亲男）等六种外道辩论师，以及婆罗门胜因、婆罗门耳击、婆罗门具善、婆罗门梵天寿、婆罗门莲心、红色婆罗门等随传外道六师，并喜乐子余行、精艺师远飞、梵志极贤、婆罗门子普胜、无烦恼仙人、上广迦叶具髻等外道证会派六师，共十八种外道宗师。彼等正造作不净凶残恶业。故此，非下降之时。”菩萨答道：“螺音、乐声不同他声，如阳光不同他光一样，我之法不与彼诸师之法相混杂，我能慑伏彼诸外道。比如一狮可令百兽惧伏，一金刚杵可摧众多坚岩，一帝释可威慑一切阿修罗，太阳一出可消除一切黑暗。”菩萨说后，又问：“我当以如何形相下降？”有些天人说：“应以梵天的形相。”有些天人说：“应以帝释形相为善。”天子“正威”说：“根据吠陀典籍所说应以大象形相为宜。”于是菩萨离诸天人而起行。