此后，复现百花盛开等三十二种瑞相。在“兰毗尼园”[56]中，菩萨母手攀“无忧树”时，菩萨即从母右胁而出，菩萨母在无苦恼和无损害中，生下太子。那时，天神散妙花，梵天、帝释捧持“迦什迦天衣”，难陀及优波难陀二龙王为之沐浴。菩萨说：“憍尸迦（即帝释）将我放下，步行到东方说，当是一切善法的加行；到南方说，当成为人天大众的福田；到西方说，世间中唯我最胜卓越，此为我之最后生，当出离生、老、病、死之边；到北方说，一切有情中我当成无上；到下方说，当粉碎诸魔及魔军，当降大法雨，让雨云熄灭一切地狱有情住处的地狱火，以满足地狱众生所求之安乐；指上方说，一切有情当向上而观。”菩萨说毕行七七步，步步都生起莲花。那时，各方都呈现吉祥瑞相：四大国中生四太子；上等种姓生五百男孩，及“具美称”等八百女子；有名“意乐”等五百男仆；名“堪赞”等牝牡马驹各万匹，黄牛万头；于洲之中部生长菩提树；出现美丽园林五百处，及宝藏五百处。王子遂名为“一切义成”。于是去到供奉种姓神祗之所，由于太子在一切释迦族人中，为最能者，因此命名为“释迦牟尼”。由于释迦种姓神名“增盛”（此神最大）向太子敬礼，故诸天神也向太子敬礼，故又取名为“天中天”。摩耶夫人生太子七天后，即寿终而往生三十三天。这不是菩萨有何罪咎，而是如果摩耶夫人亲视太子，心将碎裂，实为寿量已至究竟之故。其他经中说：“住在‘普持山’中的无烦恼仙人的侄儿‘火施子’，他心中有所察觉，即问师道：‘教师此间如日聚，同时普照是何因？如是山中诸岩穴，一光照射皆显明’”。师答道：“日之光明常炽热，一子所发之光明，触其末端光凉爽，定是能仁所发光。”于是无烦恼仙人入住“劫毗罗城”[57]作偈启请说：“大王！我辈今来此，敬求一见王太子，世间之主作导师，我求一见彼能仁。”那仙人无论梦中或睁眼时都难忘睹世尊面，便作偈说：“具足善种诸良驹，夜间入眠一时辰（即一夜的四分之一），能获有义诸梦寐，双目不须久睡眠。”仙人见太子后，心想一切相师都预言王子将作转轮圣王，何以这些预言有所变化？感而作偈说：“大王！相师皆意乱，诤劫不来转轮王，子是胜福法宝藏，解脱罪业将成佛。”那时，太子由姨母“摩诃波阇波提”抚养，并有怀抱太子的保姆八人、哺乳保姆八人、戏玩保姆八人、拭污保姆八人，依此保姆三十二人而长养。如此神异奇迹，被一位有五种神通住在雪山中名为“黑仙人”的所察觉，同他的外甥“火施”运用神通来到“劫毗罗”城窥视太子相，他知道太子将得怎样的成就，叹为希有！并生悲伤！王子足下礼，右绕王子身，同时流泪而作出预言说：“我观所生太子相，三十二相以庄严，将有二成余皆非，在家则成转轮王。离俗出家则成佛，不随他人之后转，此世圆证菩提果，殊胜密根隐蔽没。众生难见顶髻故，在俗居家将不能。”王问：“那末你何故而哭泣？”作偈答道：“大王，我遇法藏胜丈夫，叹未成义我寿终，未得解脱见已过，因此悲痛而哭泣。”说偈后，仙人也就返回他的住处。