注释
　[1]前弘法期：自唐代藏王松赞干布至惹巴瑾卒年间的西藏佛教，称作前弘期。
　[2]后弘时期：指藏王郎达玛死后，佛教死灰复燃逐渐兴起，直到以后的佛教，称作后弘期。
　[3]罗刹：死鬼的总名。
　[4]夜叉：佛书所说一类鬼神和财神名。
　[5]赞塘阁西：西藏“业赤赞波王”最初聚会诸部落酋长之地。
　[6]本教：一种西藏古代原始宗教。
　[7]蛇心旃檀：檀香木中最佳之一种。
　[8]罗刹土：佛书所说一种凶恶女鬼。
　[9]小昭寺：在西藏自治区拉萨市内，系藏王松赞干布时，文成公主所建。
　[10]玛哈菩提：即佛成道处大菩提树道场。
　[11]希那烂陀：古代印度一寺名，此寺出有许多佛教大师。
　[12]菩提萨埵：为唐代印度佛教中一位著名大师。藏王赤松德赞时，迎请到藏。
　[13]马鸣：佛灭度后六百年，在印度出世的一位大乘论师名。
　[14]五通：即天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通。
　[15]善趣：即三善道——人、天、阿修罗。
　[16]恶趣：即三恶道，指地狱、恶鬼、畜牲。
　[17]无缘：言无系属的关系，无心识的攀缘。
　[18]十地：欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地，为大乘菩萨十地。
　[19]妙观察智：是五智之一，配于西方阿弥陀佛之智德。
　[20]清净慧：即断离一切烦恼垢染之智慧。
　[21]出世间智：即出世圣道（非凡夫道）所有的智慧。
　[22]无分别：即无分别智，是证得真实空性之智。由于“真实性”离一切相而不可分别，故名“无分别”。
　[23]一切法无自性：意即一切法（所有事物）无自能成立的实有本性，都是依于种种缘起而生。
　[24]一切智：即佛智，言能通达出世间一切诸法的智慧。
　[25]初地：指大乘菩萨所证得的“初地”，即“欢喜地”。
　[26]三慧：即闻所成慧，思所成慧，修所成慧。
　[27]十法行：即缮写、供养、布施、听闻、朗诵、记忆、演说、默念、思维和修习。
　[28]忍位：加行位中，四善根位（暖、顶、忍、世第一法）中之一位。
　[29]四根本戒：即杀、盗、淫、诳。
　[30]沙弥戒：佛教中男子出家受三十六戒者，即受“沙弥戒”。
　[31]比丘戒：佛教中男子出家受具足戒二百五十三条者，即受“比丘戒”。
　[32]四续部：佛教密宗的事部、行部、瑜伽部、无上瑜伽部。
　[33]瑜伽部：又名瑜伽怛特罗。四续部之一，以修内瑜伽为主的佛教密宗。
　[34]甘丹派：也写作“伽当派”。是以全部佛语作为修行要诀的教派。是阿底侠的首要弟子仲敦巴所创。
　[35]仲敦巴：名甲哇迥勒，生于前藏堆隆普，为阿底侠首要弟子，创立“甘丹派”。在宋仁宗时（1053年）建热振寺。
　[36]毗婆尸佛：过去七佛之第一佛。
　[37]夺舍法：密宗古法术之一种，是说使灵识入于别人的尸体中的法术。
　
　　己三　西藏所译出的佛经和论典目录。此中分二丙目：丙初　显教方面；丙二　密教方面。
　　丙初　显教方面。又分二丁目：丁初　佛经分类；丁二　论典分类。
　　今说丁初　佛经分类。佛世尊三转法论中，初转“四谛法轮”中的佛经计有四种律典。为了眉目清晰，按照原文译为汉文如下：
　　一、《律本事》：全部一百零九卷共计三万二千七百颂　伯哲（吉祥积）译。
　　二、《毗奈耶》又名《分辨教》中的《比丘戒》：全部八十三卷共计二万四千九百颂　鲁伊绛称（龙幢）译。
　　三、《杂阿含经》又名《毗奈耶杂事》：《青朴目录》中说杂事有五十二卷；《补遗目录》中说杂事根本有二万四千六百颂，共为四十二卷。此等说法有许多可疑之点，不能随便附和。完整的《杂事八门》为楚称江（戒护）所著的《杂事句解》，参照其中所说的为五十九卷，当以此为合量。有人说“杂事八门”中，第六门以上未译，部分书中说，译“杂事”时，是分给许多译师翻译的，因此缺少第三十九卷和四十三卷。大译师（伯觉）也说，这两卷最初译或未译，应加以考查，须与音译稿本参核校对；确系译师伯觉（丰盛）等人所译。
　　四、《律上分》又名《请问品》、《正典》：由此诸“事教”开示，从出家事至卧处事之间共有“十七事”。由《比丘戒分辨》开示《比丘戒》二百五十三条。由《比丘尼分辨》说《比丘尼戒》三百十六条。由《律上分》详说“本事”和“分辨”之义，如《律上分释》说诸《杂事》中未全的如《杂事补遗》说。《请问品》全部为五十三卷，未全的《请问品》为十二卷。鲁伊绛称（龙幢）译。
　　《比丘僧别解脱戒经》：七百颂，鲁伊绛称（龙幢）译共计二卷。
　　《比丘尼别解脱戒经》：八百颂，同上共计二卷。
　　以上最后两种戒经，有人说是阿罗汉“法商主”所著，而非佛所说。有人则说是佛所说，而且说有四位导师，即佛世尊，优婆离尊者、法商主、无垢友等四导师。一种教法有四位导师，这是很离奇的说法。我的上师（布顿之师）承认四种律典和《出家经》是论典。这仅是一种意见。以上是《毗奈耶》品类。