1、东巴教的信徒 
　　东巴教反映古代纳西族思想观念和社会意识，渗透到纳西族社会经济的各方面，与纳西族社会生活习俗相交融。古时，每个纳西人在取名、成年、结婚、丧事等活动中必须经过民俗礼仪和宗教的洗礼，从小受到东巴文化的熏陶，接受东巴教的信仰意识，自然成为本民族东巴教的信徒。
　　2、智者——东巴教的祭司
　　东巴教祭司称为“东巴”。东巴教以东巴什罗为其创教始祖，继承东巴教的后世祭司，也称为东巴。东巴是东巴什罗的简称。东巴自称是东巴什罗的弟子。
东巴祭司较早的称谓是“毕”，意为：诵、唱、念、祭。东巴经典中，“毕”常与“槃”并称，即祭司与卜司并称。在东巴教形成和发展中，东巴既是祭司又是卜司，既占卜又祭司，在不同场合有不同称谓。在祭天等祈神类的仪式活动中，主祭司称为“许荪”，意为做许愿神灵祭祀的主持人。在禳鬼类仪式中，主祭师称为“律古毕补”，意为在人、神、鬼之间作祭仪的主持人。在丧葬类仪式中，主祭师被称为“珞崇丹恒”，意为诀别生死、使死者亡灵回归祖先故居的祭祀主持人。在祭祀活动中，值事、辅助主祭司参与祭祀者，也有具体的称谓，在祈神类的仪式活动中，被称为“增值”；在禳鬼类仪式中，被称为“壬景崩余”；在丧葬类仪式中，被称为“雄东”。
　 东巴祭司由世袭、神判、推荐和自愿内种方式产生，一般都要拜师学习。祭天东巴要在其先前的祭天东巴死后，才能被正式确认学习经典，主持仪式。其它祭仪的东巴祭司，从小就开始学习东巴经文，学习诵经、舞蹈等，十来岁时，到学识较高的东巴祭司家拜师学习，待掌握基本经典后，随师参加祭祀活动，后出师独立主持仪式。
　　在有师徒关系的祭司中，东巴老师为大东巴，徒弟为小东巴。在具体的仪式活动中，主持者为大东巴、辅助者为小东巴。各地域祭司按其宗教学识水平还分为“大东巴”、“中等东巴”和“一般东巴”三类。
　　东巴祭司一般都是下层劳动者，民间有“富不当东巴”的民谚。除了个别的东巴大祭司，学识地位较高，生活较宽余，晚年脱离生产劳动而从事东巴教活动和专门传抄经书、教授徒弟外，绝大多数不脱离家庭和社会生产劳动。
　　在古代纳西族社会里，东巴祭司掌握纳西族传统文化，如经典、礼仪、风俗习尚，集诗、歌、舞、画、卜算、工艺为一体，多才多艺，在群众中有较高的威信和地位，群众视东巴为智者、先生、知识分子，受到尊敬。