数论派：

  印度所有宗教的特点，哲学睿智的研究，往往超过绝对信仰的主观，数论派的哲学，首先便是确定这个现实世界，纯苦无乐，要求解脱，必须先了解苦因，但认为生天、祭祀、祈祷等方法，井非究竟解脱。这个世间，为三苦所逼：（１）依内苦，包括病苦（风、热、痰等）和心苦（可爱别离、怨憎聚会、所求不得、有生就苦）。（２）依外苦，不能摆脱物质世界的迫害等。（３）依天苦，不能脱离自然界的束缚等。
他们建立因中有果论，立自性神我二元的根本原理。同时又建立二十五谛为宇宙人生的真谛。立三种量论：（１）证量（又名现量，不含推比的直觉经验）。
 （２）比量（由推理而得的知识）。（３）圣言量（以圣者的教说为依据量知事物）。正理派在这三种量以外，又加比喻量。因此认为神的存在，不能证明，就是不可知数，所以接近于无神论者。所谓二十五谛，如附表：
        ｜————————————————————————｜
        ｜　非能造｜神我　　　　　　　　　　　　　　　　　｜
        ｜非所造者｜　　　　　　　　　　　　　　　　　　　｜
        ｜————————————————————————｜
        ｜能造者　｜自性　　　　　　　　　　　　　　　　　｜
        ｜————————————————————————｜
        ｜能造所　｜大（觉）我慢　　　　　　　　　　　　　｜
        ｜造　者　｜五唯——色、声、香、味、触。　　　　　｜
        ｜————————————————————————｜
        ｜　　　　｜五　大——空、风、火、水、地。　　　　｜
        ｜　　　　｜五知根——耳、皮、眼、舌、鼻。　　　　｜
        ｜所造者　｜五作根——舌、手、足、男女根、大遗根。｜
        ｜　　　　｜心　根　　　　　　　　　　　　　　　　｜
        ｜————————————————————————｜
    数论派的哲学思想，显然由婆罗门的宗教意识脱颖而出，倾向于理性的探讨和生命的研究，要求解脱轮回而证道果。中国《大藏经》中数论派的典籍，有真谛所译的《金七十论》，可资研究。但整个思想系统，和理论的条理，仍然缺点很多，不能自圆其说。  南怀谨《中国佛教发展史略》