玉树素有“歌舞之乡”的美称。驰名中外的玉树藏族歌舞，其风格的粗犷豪放、造形的形象传神、动律的优美生动、内涵的含蓄隽永，是世界歌舞艺术百花园中一朵绚丽多姿的奇葩。就风格特色而言，玉树藏族舞蹈主要由“伊”、“卓”、“热巴”、“热伊”、“锅哇”以及寺院的宗教舞“跳神”构成，“伊”和“卓”是其中的庞大家族，舞蹈种类多，舞者人数不限、老少皆宜。根据《青海省舞蹈集成玉树分册》的记载，目前掌握的就有400余种舞蹈。“伊”是一种大众文化的自娱性很强的民间集体舞，除在赛马会和藏历年等节日组织表演外，一般在劳作之余或夜晚，男女青年或围着篝火，或在月光下，以跳“伊”自娱自乐。

      通常情况下，“伊”的跳法很随意，随便跳哪种舞都可以，但是有些地方在大型节庆组织演出时，“伊”以“序舞”、“正舞”、“大圆满”的程序演出。“伊”的歌词大多是历史上沿袭已久的传统歌词，而且不随意改动。“卓”是一种表演性很浓的民间舞。“卓”与“伊”一样，同样是由众人参与的集体群舞，圆圈式舞蹈队形，节奏先慢后快，但风格迥然。“卓”的唱词曲调低沉舒缓，庄重饱满，动作沉稳有力、幅度大、节奏慢，双臂的舒展、腿脚的起落，都在悠然缓慢地进行，落脚无声却非常有力，所以“卓”的舞姿显得异常刚健豪放、英武剽悍，气势磅礴，展示了造型艺术的阳刚美和庄重美。“卓”的流派划分和称谓，诸如“贝龙卓”、“络叶卓”、“查菜卓”、“新寨卓”、“香达卓”等。“热巴”是注重技巧、展示技巧，以鼓点伴奏、踏节而舞的民间舞，是由藏族民间艺人组成的歌舞班子演出，专业性强，舞蹈者须经数年苦练，方能胜任角色。“热伊”过去通常与“热巴”穿插演出。“热伊”是精美绝伦的舞蹈种类，优美动听的音乐旋律，幽默而富有情趣的舞蹈动作，生动奇特的表演形式，丰富多彩的舞蹈语汇，热情奔放的优美舞姿，使观者感觉美不胜收，具有很高的艺术欣赏价值。“锅哇”，意即“截止装者”或“武士舞”，是民间特有的一种礼仪性舞蹈，在寺院的庙会以及部落头人的重大礼仪性场合跳这种舞，表演者均为男性俗民，他们通常戴着有红丝穗的圆形高筒帽，身着高档藏装，佩带“嘎吾”即护身符和项链等饰物。“跳神”藏语为“拉强”。在玉树地区，各教派或各寺院每逢密宗坛场修习时，都要定期举行不同规模的跳神仪式，这都属于历史上沿袭下来的传统庙会。庙会表演的宗教舞大致有两类，一类为“神舞”，另一类为“娱舞”。

     玉树民歌的演唱种类很多，现搜集出来的演唱曲调就有180多种。从内容上分有：炫耀歌、英雄歌、祝吉歌、赞颂歌、忧伤歌、讥讽歌、贬损歌、咒骂歌等等，内容涉及思想、生活、爱情、理想等方方面面，几乎涵盖了藏族生活的全部内容。从地理上分有：格吉的三鸟奏调，拉秀的风击牛角调，结隆的绵羊咩咩调等曲调。玉树民歌以夸张的手法、巧妙的比喻、多变的曲调，歌唱劳动、歌唱生活、歌唱爱情、歌唱未来。唱出了对旧社会的憎恨，对新社会的热爱，对幸福生活的执著追求。
    《格萨尔王传》说唱。《格萨尔王传》是藏族人民根据格萨尔的事迹创造的一部英雄史诗，是世界最长的一部史诗。其篇幅浩繁、场景壮阔、结构宏伟、诗文绚丽，涉及到藏族的文学、艺术、宗教、历史、阶级关系、民族交往、道德观念、风俗习惯等诸多方面，是了解研究藏族历史的一部百科全书。在玉树有很多专门说唱的民间艺人，藏语称“仲巴”或“仲堪”，对说唱艺人民间传说非常神奇，据说多数说唱艺人本不会说唱，由于机缘巧合，突然能够流利且一字不漏地说唱《格萨尔王传》，一个“仲堪”一般能讲近200部《格萨尔王传》。(编辑:旺姆)