逻辑是有效的思维工具，它显示了思维的力量。最初的逻辑只是那些聪明人为着显示自己的智慧和达到政治、军事、外交、宗教目地的论辩工具。西方《工具论》以前的逻辑学发展，中国的《公孙龙子》，印度的《正理经》等都具有这个特点。《工具论》开创了逻辑学独立发展的新方向，但由于逻辑学仍旧重点研究思维规律，他不能摆脱为哲学论证的发展方向，黑格尔的逻辑学把这一特征发挥到了极点，《逻辑哲学论》已经开始用逻辑清算哲学了。《形式逻辑》到《数学原理》则在逻辑形式化、数学化、精确化方面作出了贡献，为计算机技术的发展奠定了基础……。   
1、工具论(前384-前322)  Organon 
    古希腊的亚里士多德(Aristotele，前384前322)，古希腊最著名的哲学家、最博学的人，形式逻辑和其它多门科学的奠基人，柏拉图的学生。亚里士多德336年在雅典开设了吕克昂学园。在教学活动中，亚里士多德通常是在学生们的簇拥下沿竞技场游廊边散步边讲授学问；所以，后人一般称这里形成的学派为“逍遥学派”。“吾爱吾师，吾更爱真理”是亚里士多德一生人格特征的典型写照。在这一精神的指引下，他一生留下了大量的著作，《工具论》便是其中之一。 
   《工具论》是《范畴篇》、《解释篇》、《分析前篇》、《分析后篇》、《论辩篇》和《辨谬篇》的总称。因其涉及的是一般的知识，是为人的认识提供正确方法的，因此被称作是《工具论》。《范畴篇》和《解释篇》侧重讨论了范畴与命题的理论。范畴可以分为十大类：实体、数量、性质、关系、地点、时间、位置、状态、活动、接受。实体是最重要的一个范畴。所谓实体也就是我们谈论的东西是什么。第一实体就是具体的事物；第二实体就是从具体事物中生发而成的对事物的定义和范畴。命题的基本含义是判断，判断是由语词中的概念构成的；根据概念在判断中的不同地位可以区分不同命题的性质和种类，命题类别之间有不同的关系，在论证中的作用也是不同的。《分析篇》和《分新后篇》阐述了三段论的理论。亚理士多德认为，三段论是由某种已有的命题(前提)必然得出一个新的命题(结论)的一种论证方法。前提确实可靠是结论的确实可靠的条件；前提也只能通过这一三段论之外的其他一些前提来证明；最后势必会追溯到一些不能通过演绎加以证明的命题；这些命题也就成为公理；这些公理的确实可靠性得之于直觉的评判，具有自明的性质，如数学的公理和逻辑学的矛盾律等。知识的基本特征在于有限的论证；亦即是可以穷尽在公理之上的。《论辩篇》和《辨谬篇》对范畴、命题、推理的问题进行了进一步考察。 
    《工具论》是逻辑学的开山之作，第一次使形式逻辑成为一门以推理为特征的独立科学，对古希腊“智者”的辩论智慧进行了理论的升华。亚理士多德也因而成为“形式逻辑之父”。《工具论》较全面地创立了古典形式逻辑的概念逻辑的体系；并在逻辑学的范畴内提出了抽象与具体关系的问题，通过对这一问题的解决为今后的理论阐发确立了一项基本依据；它把三段论的方法推崇到基本逻辑论证方法的地位上，使三段论成为普通逻辑的一个基本理论；它使力图达到数学的准确性成为此后数千年西方逻辑学的主要趋向。《工具论》提出并蕴涵着以后现代形式逻辑所赖以发展的许多重要问题。明末清初，该书传入我国，掀起了一个介绍亚理士多德的热潮。（据广东人民出版社1984年中译本）