二、《格萨尔》中的灵魂寄存体系
　　人们将灵魂寄存的物体称为“拉内”（bla-gnas），即“灵魂寄存处”。在《格萨尔》中，寄魂物体可以是动物、植物，还可以是山川、湖泊，以及飞鸟、走兽、爬虫、游鱼、树木等等。我们将《格萨尔》中所涉及到的灵魂寄存内容总结出来，可归纳为两大体系：即岭部落的灵魂寄存系统和其他部落的灵魂寄存系统。　　1、岭部落的灵魂寄存系统
　　《格萨尔》中，岭国强大，英雄众多，上有天神之子格萨尔王，下有诸多的英雄豪杰，部落和个人都将各自的灵魂寄存在灵魂寄存物上。岭部落拥有共同的灵魂寄存物，各小部落也拥有各自的灵魂寄存物，如嘉洛、鄂洛和卓洛三大部落分别将自己的灵魂寄存在“扎陵湖”、“鄂陵湖”和“卓陵湖”三湖中。而董氏长、中、幼三支亦有各自不同的灵魂寄存物，长支寄魂于大鹏，中支和幼支分别寄存在青龙和雄狮上。
　　岭国的寄魂鸟（gling-lha-sde-bla-bya）有三种，正如《降魔篇》中记述：“白仙鹤是岭国鸟，黑乌鸦是岭国鸟，花喜鹊是岭国鸟，这是白岭三种寄魂鸟。”
　　格萨尔的寄魂山是“玛沁奔热”，即阿尼玛沁雪山，寄魂湖是扎陵、鄂陵、卓陵三湖。这座圣山和三个圣湖，同时又是岭部落的寄魂处。
　　岭部落总管王、格萨尔王的叔叔绒擦查根亦有自己的寄魂物，他的寄魂物是一顶被称做“朗拉古通卓奥丹”的大帐，即“解脱光明大神帐”（gling-lha-gur-mthong-grol-vod-ldan）。
　　2、其他部落的灵魂寄存系统
　　除了英雄诞生的岭部的灵魂寄存系统外，《格萨尔》以及其他文献资料中还描述了岭部落的敌对势力、代表邪恶势力的灵魂寄存系统。
　　岭国的敌对势力一般指天魔、赞魔、木魔和龙魔等四种魔王。格萨尔所降服的四方妖魔一般指魔国的鲁赞王、霍尔国的黄账王、黑帐王、白帐王、姜国的萨丹王等，他们就是这四种魔王的化身。这些敌对势力的寄魂物更是多得数不胜数。其中，龙魔鲁赞王的寄魂物有多种，如他的寄魂牛是红野牛（vbrong-zangs-rwa-dmar-po），寄魂湖在黑魔谷（bdud-lung-nag-pu），寄魂山是九间铁围宫（lcags-ra-rtse-dgu），寄魂鸟是共命鸟王（bya-shing-ba-shang-shang-rgyal-po），寄魂树在森林。鲁赞王姐姐卓玛的命魂寄在一只装在珊瑚瓶子里的玉蜂身上。鲁赞王妹妹阿达拉茂有一个寄魂的蛙头玉蛇。鲁赞王弟弟才雏则有一只寄魂的箭。
　　霍尔国的白帐王、黄帐王和黑帐王，分别将自己的灵魂寄存在白、黄、黑三个野牛身上。霍尔四十九代大王的寄魂山是德载萨瓦泽（sdag-rtse-gsal-bavi-rtse，明亮虎峰）。霍尔国三王的寄魂树分别是白螺的生命树、黄色黄金生命树和黑色铁的生命树：
　　在那金制宝座的里面，有一棵白螺的生命树，它是白帐王的生命柱；有一棵黄色黄金生命树，它是黄帐王的生命柱；有一棵黑色铁的生命树，它是黑帐王的生命柱；是我三大王的生命树。
　　霍尔王的寄魂鱼是“寄魂鱼三兄弟”。白帐王的寄魂鸟叫赛沃灾鸟（bya-than-bse-bo），寄魂宝刀（bla-gri）名叫“挥斩千军的拖把镇国宝刀”（gri-stong-sde-sha-gzan），寄魂鸡叫做“沙鸡（bla-bya-sreg-pa-spun-dgu）九兄弟”。这些寄魂宝物都具有特殊的神力，如寄魂宝刀的“刀背能砍断牛腿，刀尖能剐剔髓，刀刃可挑断虎颈，刀把能舂掏谷米，刀光能映照人像，刀锋能斩杀飞蜂，刀面如流水细滑。”
　　黑帐王的寄魂山是“索日安沁山”（sol-ri-rngam-chen），山林中的大树是霍尔黑帐王的寄魂树。格萨尔征服霍尔白帐王后，将霍尔国的“九件宝贝”带到了岭国，其中就有霍尔王寄魂的寄魂物：
　　霍尔上等九件宝，一是一口寄魂锅，二是一副霹雳甲，三是一块寄魂铁，四是一颗白璁玉，五是一块银巴扎，六是摄取花精衣，七是三对金蟾蜍，八是万物同辉金屋顶，这些也已归岭国。
　　其中寄魂锅的形状和功用是“四面四个铜耳环，它会带来牛福运，里面能具奶精华，外面绘有吉祥图。”
　　此外，还有在霍尔国，黑泰让将其灵魂寄存于黄牛以及天魔神、地魔神和空魔神的灵魂寄存在黑熊的脑中的说法。
　　归结起来，岭部落和其他部落的两大灵魂寄存系统中，寄魂物不外乎有以下四类：
　　1、自然物：山、湖、岩石、王。
　　2、动物：野牛、飞禽（如鸟、乌鸦、喜鹊、猫头鹰等）、走兽（如大黑熊、野人、黄熊、红虎、豹子、苍狼等）、水生物（如鱼、蟾蜍等）、爬虫（如蛇）。
　　3、植物：树木（如独脚恶鬼树等）。
　　4、物体：帐篷、锅、宝剑、铁、箭。
　　灵魂寄存物丰富多样，大凡具有自然属性的实物，只要能与自身的某些特征相联系，或引申出某些象征意义，都可以用来充作灵魂寄存物。从岭部落中众多的灵魂寄存物可以看出，岭部落及格萨尔的寄魂物的选定与他们生存的地域环境和早期图腾崇拜密切相关。阿尼玛沁是当地最高大险峻的山脉，人们认为它与天最为接近，因而引起对它的宗教幻想，视其为地域保护神。同样，三湖是岭域境内阳圣洁的湖泊，是生命的源泉，这些山湖本身所具有的引烈象征意义，使其被选定为部落或英雄王者的寄魂物，自然在情理之中。而大鹏、青龙和雄狮这些寄魂物，则明显地带有原始图腾崇拜的痕迹，应该是董氏长、中、幼三部落从其原始社会时期遗存下来，并演变成为灵魂寄存的神圣物。除此而外，作为世俗物品的帐房，也成为了寄魂物，大概是因为绒擦查根总管岭部落事物，他的大帐渐渐成为统治势力的象征，也即他本人的象征，从而被选定为他的灵魂寄存物。