一个宗喀小僧远游卫藏，到处拜师求学，在其中年之际，建寺传法，改宗立派。从那时起，在很大程度上佛教在藏区的隐山修行为主渐变为寺院辩论为主。在宗喀巴所立的格鲁派寺院里，来自古印度的辩论逻辑法与恰巴曲吉桑格的辩论姿势得到了完美的结合，古印度那兰陀寺的经典学习法又在雪域高原上再次强有力地复燃。
    从此开始，西藏思想史上也出现过许多留有芳名的辩论师，诸如多罗那陀、佐钦巴珠、龙钦巴以及近代的喜饶嘉措等等，但对后人影响最为深刻的，无疑为卓尔不群的游僧更敦曲培。然而，如何理解这位早逝的英才则不是一件容易的事。
    接触过这位大师或没有接触过这位大师的人们眼里，更敦曲培只是一名不守规矩，对传统佛教的一元式思维模式进行反抗到底，甚至嗜酒好烟喜色的‘非僧非俗’，他个性极强，思维敏捷严谨，学识渊博，文笔犀利幽默甚至尖刻，深得现代知识分子的敬爱，但亦同时遭到了一些文人，特别是佛教界保守僧人们的攻击与诋毁。在这个世纪的中叶，他离开人世之后，他生前的许多朋友及追随者对他的回忆或者研究被概念化、工具化甚至神圣化。
实际上，更敦曲培并非如此的简单。