藏戏流传的传统剧目13大本，经常演出的有《文成公主与尼泊尔公主》、《卓娃桑姆》、 《苏吉尼玛》、《朗萨姑娘》(《朗莎雯波》)、《曲结诺桑》(《诺桑王子》)、《白玛文巴 》、《顿月顿珠》、《赤美滚登》8大名剧，是藏剧艺苑中艳丽夺目的花朵。这些戏剧内容 多取材于历史人物、民间传说和佛经故事的说唱底本，然后进行再加工而成。
  《文成公主与尼泊尔公主》主要内容是藏王松赞干布在公元7世纪统一西藏建立吐蕃王朝 后，为进一步发展吐蕃政治、经济、文化，主动与唐王朝和尼泊尔联姻。他先派使者舌朱桑 布扎到尼泊尔请娶赤尊公主。婚使按照松赞干布交他的三封信，机智地解答了尼泊尔国王提出的疑难问题，迎娶到了赤尊公主。这之后松赞干布又派噶尔•东赞到大唐长安向唐太宗请 求娶文成公主为妻。当时求亲的除吐蕃外还有4国婚使在长安。唐太宗决定让5国婚使比试智慧，参加“辨马”、“穿珠”、“宰羊饮酒”、“夜宴归宿”、“指认公主”等赛智活动， 说谁最聪明就把公主许配到那国。结果噶尔•东赞凭着聪明才智，一一解开疑难，独占鳌头 。唐太宗对噶尔•东赞的才智十分赞许，心想使者如此，藏王就更不用说了，所以把文成公主嫁到吐蕃。于是文成公主带上汉族的各行工匠、各类书籍和种子进藏与松赞干布完婚。
  《卓娃桑姆》主要内容是嘎拉旺布国王强娶民间女子卓娃桑姆为王妃。王妃后来生了一子 一女引起王后魔女哈江的忌妒，她想尽办法迫害卓娃桑姆母子三人。卓娃桑姆被害死，其子 女逃到邻国。后来王子长大当了邻国国王率兵杀死了魔后，为母亲报了仇。
  《苏吉尼玛》主要内容是国王看中了隐士之女苏吉尼玛，娶为妃。由于其他妃子妒嫉，暗 害王子，诬陷苏吉尼玛是魔女，把她驱到山中，钉其手足。后被山兽所救，从而信佛传法， 劝化世人。终于感动迫害她的王妃和国王，使他们也笃信佛教。
  《朗萨姑娘》主要内容是后藏娘堆地方有一位美丽善良，聪明勤劳的农家姑娘朗萨，在一 次庙会上被山官扎钦巴看中，强迫娶为儿媳。后因小姑的挑拨，以及朗萨笃信佛法，为山官 家所不容，受尽折磨，以致身亡。朗萨本是天上的仙女，为超度凡人而降临人间，所以死后又从阴间还魂复生，出家讲经说法。后山官父子受其教化也皈依佛教。
  《曲结诺桑》主要内容是北国额顿巴国王的王子诺桑，英俊贤明。他下面有一猎人因救护 龙王脱难得一宝索，捆住了仙女引超，并将她献给王子诺桑为妃。婚后，二人十分恩爱，却 引起其他嫔妃的嫉恨，她们勾结宫廷巫师，逼诺桑远征异地，并阴谋杀害引超。仙女引超在母后的帮助下被迫飞回天宫。诺桑王子远征回国后知道此事十分悲伤。为了寻找引超，他抛 弃王位，历经千辛万苦，到达天宫，用武艺折服了引超父亲，与引超双双重返人间，过着幸 福美好的生活。
   《白玛文巴》主要内容是富商之子白玛文巴笃信佛教，他父亲为国王经商，使国王致富， 反遭国王陷害。国王怕聪明能干的白玛文巴为父报仇，就用谋害他父亲的鬼花招，要白玛文 巴入海取宝，想借恶龙之手杀害他。不料白玛文巴从大海取回了宝物。一计不成又生一计，国王又命他到罗刹国去取金锅铜匙。白玛文巴经受不少艰难困苦取得了金锅铜匙，并将罗刹 女王及4个罗刹点化成仙女娶为妻子。乘金锅飞回家乡。国王知道后夺走了金锅铜匙和仙女 ，将白玛文巴打死。后来仙女把他救活，消灭了国王，白玛文巴当上了国王。
  《顿月顿珠》主要内容是国王前后所生之子叫顿珠，后娶妃子白玛坚所生之子叫顿月。白玛坚为了让自己的儿子能继承王位，便设计谋害顿珠。顿珠与顿月虽不是同母兄弟，但感情 很好，在顿月的帮助下，顿珠经历许多磨难逃到邻国成了邻国的国王。后来他回来感化了继母，并让顿月继承了父亲的王位。
   《赤美滚登》主要内容是王子赤美滚登笃信佛教，身体力行地宣传佛教的“布施”、“积 德”，并把自己的财产、妻子儿女甚至连自己的眼睛都布施给别人，然后隐入深山修行。他 的善行终于得到好报，后来他双目复明，夫妻儿女得以团聚。
  上述8大藏戏大多产生于18世纪，内容与宣传佛教有密切关系，但其间也包含着歌颂正义、善良、智慧、爱情等藏民喜闻乐见的东西。现在藏戏演出本是经过藏戏艺术家重新整理加工过的，尽可能保留与广大藏族人民民族情绪、宗教情绪密切相关的人民性内容和民族表演 特色的同时，又根据时代要求做了一些剔芜除杂的工作，使之更富有思想性、娱乐性和欣赏性。
   改革开放后，西藏藏剧团还把古老的藏剧带到日本、美国、葡萄牙、意大利和西班牙，使 富有浓厚民族特色和风格的藏剧为国外观众打开了一个令人炫目耀眼，心驰神往的艺术天地 ，博得他们高度赞美。