二 
    《格言》论理深刻，比喻形象，语句精练，我们今天值得学习和倡导。然而，任何一个时代的文学作品，都在很大程度上反映了当时的社会现实。索南扎巴是一个五百余年前的宗教上层人士，他的思想受佛教教义的熏陶很深，所以，在《格言》中宗教色彩显得非常浓厚。
     （一）过度宣扬佛教教义，把人生的幸福与否，归结于是否遵佛与修佛之上。
      对于今生来世幸福，智者重视来世幸福；
      努力修持佛之苦行，请看得成法身幸福。
      从这首格言中我们可以看出，作者完全从佛教观点出发，认为智者之所以成为圣人，是因为他们一生潜心修法的结果。教诲人们只有修习佛法，追求来生之幸福，才是人们最美好的归宿，这样的人才是智者。如前面已经提到的格言：所谓智者必定是精通佛法与世俗；所谓愚者则必是佛法世俗两不通。作者把是否“精通佛法”作为区分智者和愚人的标准之一。这种看不到前途、悲观厌世的观点带有其片面性，况且与前面提到的关于“学者读书攻关时，纵然艰苦仍坚持；浩瀚大海虽难入，拿到珠宝心满足”；“愚者懒惰不学习，蒙时只为贪安逸，务农经商两不通，十有九家都受穷”的思想出现了矛盾现象。无数事实也证明：自古以来，很多著名的普通学者，他们一生同样取得了辉煌的业绩。因此，这种观点从另一个角度反映出了时代的局限性。
   （二）智者与愚者的区分观点反映出作者只注重了对事物发展的必然性一面，而忽视了事物发展的偶然性一面。
      智者与愚者之差， 如同大海与池塘；
      如同须弥与微尘，[10]如同昊天与掌心。
      何为智者与愚人，认真区分莫混同；
      智者当作装饰品，愚夫似草应抛弃。
      作者在分辨智者和愚者时，把智者捧上了天，把愚者放在了地下。他用大海对池塘、高山对微尘、昊天对掌心这些在一般情况下不可相比的事物来说明两者的区别。显然，只看到了事物发展变化的一面，而忽视了事物发展变化的另一面，这不符合实际。