[内容提要] 藏族高僧班钦.索南扎巴所著的《格丹格言》内容丰富，寓意深刻。通过对智者与愚者的特点区别和褒贬，从中阐述了深刻的人生哲理。文章通过探索分析《格言》的思想内容，简要概括了其中的精华，提出我们要以马克思主义辨证唯物论的观点学习和倡导其思想内涵。
      [关 键 词] 格丹格言，思想内容，探讨分析
    《格丹格言》是佛教界颇负盛名的班钦?索南扎巴在四百多年前所著。关于索南扎巴的出生年月和出生地有两种说法：一种是藏历第八绕迥的土狗年（即公元一四七八年，明宪宗成化十四年戊戍）出生于西藏山南的泽当寺附近一个小山村里；另一种是公元一四八一年（即明宪宗成化十七年辛丑）出生于安多地区。关于这一问题还有待于今后进一步考证。
     索南扎巴是一位学识渊博的宗教大师。他在幼年时代起就前往当时著名的泽当寺学习，后又在西藏著名的藏传佛教寺院哲蚌寺继续深造，攻读经典。经过二十多年的辛勤苦学，精通了《波罗密多》、《释量论》、《中观论》、《具舍论》等经典，成绩显著，获得 “格西” [1]学位、拥座“法台”[2]尊位，五十二岁时担任了甘丹寺的“赛赤”。他通过对密宗教义的宣扬，弘扬佛法，阐述了人生哲理，这一特点十分鲜明。班钦?索南扎巴大师卒于公元一五五六年（也有一五五四年之说）。
     《格丹格言》（以下简称《格言》）的全名为《智愚辨别论具善格言白莲花束》是继著名学者萨班?贡噶坚赞（1182-1251）[3]所著哲理格言诗集《萨迦格言》之后的又一部藏族文学名著。全书共一百二十五首，其中第二十八首为七言五句外，其它一百二十四首均为七言四句格律诗。一般前两句是作者对现实生活中某些现象的哲理性总结和本意的表达，后两句则是借用广泛流传于藏区的民间故事、寓言和神话作为上句的譬喻，以使哲理更加形象化。
     班钦.索南扎巴的《格言》自问世以来虽然迄今已有四百多年的历史，但仍然余风不折，流传甚广，在广大藏族群众中产生了深远的影响。其主要原因不仅是因为格言在塑造智者和愚者这两种不同人物形象时所提出的问题、阐述的道理等具有较强的说服力，而且在他的格言中所表现的艺术手法对藏族文学创作和研究有着十分宝贵的价值。