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艺人阿达尔
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来源: 2008年02月19日 11:54

阿达尔是藏北人，1911年，藏历水阳猪年出生在那曲县巴尔达草原上。在阿达尔很小的时候，母亲就病故了。从此，阿达尔与父亲一起生活。家中虽然人口少，孤苦冷清，但是生活还算过得去。然而，在他12岁那年，父亲又结了婚。没过几年，继母连续不断地生了四个弟弟，从此可苦了阿达尔。每天天朦朦亮，他就得把羊赶到草场上去，经过一天的风吹日晒，晚上拖着疲惫的身体回到家里，仍然得不到温暖。继母经常挑剔，而阿达尔则每每受到父亲的痛打。当时，家中的生活条件不错，可是阿达尔却得不到应得的那一份。
    唯一能给他以温暖的是在离家不远的荣布寺中当格西的叔叔。叔叔经常来看望阿达尔，在生活上给他以照顾，同时开始教他学习藏文，使这颗推动了母爱与父爱的幼小心灵得到一点慰藉。
    除此以外，伴随着这颗孤独的心灵成长的，便是那使人神往的格萨尔故事了。那曲一带《格萨尔》流传极为普遍。藏北东西部各县以及安多的朝佛都俗到拉萨，大都经过这里。而赛马会、贸易交流会都是说唱《格萨尔》的好机会。阿达尔从小喜爱《格萨尔》，听过不少艺人说唱。当叔叔教他初识藏文以后，他便可以随心所欲地拿着《格萨尔》本子，在史诗的王国中遨游了。
    心里装着《格萨尔》故事的阿达尔已经憋不住了。他想说，想唱，想把自己心中的喜怒哀乐随着格萨尔的故事一起倾泻出来。一起放牧的小伙伴成了他最初的忠实的听众。从此，在他的眼里，放牧再不是什么平淡枯燥的事。日子不知不觉一天天过得很快。
    阿达尔会唱《格萨尔》的消息在村子里传开了，于是亲戚及邻里有时也把阿达尔叫到家中说唱。在这些熟悉的人中间，阿达尔的胆量和才干都得到了锻炼。当他看到那一双双信任与肯定的目光。他就更加自信，说唱的劲头更足了。
    然而，父亲和继母对他更加不满，“到处去说《格萨尔》，家里的活儿谁干？”父母责骂他是个不务正业的人。“要是你愿意出去唱《格萨尔》，那么就永远也不要回家！”就这样，17岁的阿达尔被赶出了家门，成了一个无依无靠的流浪儿。
    父亲和继虽然对他不好，但那总是个落脚的窝。现在被赶了出来，到哪里去求生呢？阿达尔想起了在荣布寺当格西的叔叔，到荣布寺去，这是唯一的路。
    荣布寺是个格鲁派寺院，寺主坚参仁钦知识渊博，心胸宽阔，曾在嘎丹寺和哲蚌寺中当过格西。他了解了阿达尔的境况以后，同意他留下来。阿达尔每天跟着喇嘛们一起念经、生活。格鲁派寺院戒律非常严谨，生活异常紧张。然而，这些在那曲长大的喇嘛们却酷爱《格萨尔》。当他们各知阿达尔会说唱时，就在空闲时间集中在扎仓里让阿达尔悄悄地唱上几段。只有得到节日来临，他们才可以放心大胆地聚在一起，听阿达尔说唱。有时候，喇嘛们凑一些食物，到远离寺院的草滩上搭起帐逢，叫阿达尔唱个痛快。他们在一起共度美好时光，使阿达尔记忆了世上的一切愁苦与悲哀。
    寺主坚参仁钦得悉阿达尔会唱《格萨尔》，且年轻聪颖，决定为他开启智门。一天，寺主把阿达尔叫了去，叫他跪在护法神百多吉吉钦模的前边。只见护法神的前面摆上了供品，喇嘛不停地口诵经文。后来寺主解释说，他在把阿达拉姆的灵魂降于阿达尔的身上，这是在黑头人的长官格萨尔的授意下做的。所说仪式举行以后，阿达尔说唱《格萨尔》时，阿达拉姆的灵魂就降在他身上，他就能说唱自如了。
    此后，阿达尔离开了荣布寺，开始了他的流浪生涯。他的说唱技艺还不很精深，在说唱之余，主要靠劳动来维持生活。他给别人当佣人、放牛、拾牛粪、鞣皮子、捻线，只要是能挣到一口饭，他什么活都干。在苦难中，他认识了生活，也认识了自己，并不断地注意提高自己的说唱技艺。
    十八、九岁的阿达尔开始在那曲县有了点小小的名气，经常有人请人到家里说唱。在那荒寂的牧区，在时空都显得无限博大的草原上，阿达尔用自己的聪明才智为别人带来了精神上的乐趣，而他自己也从中得到了陶冶、享受和温饱。
1984年，他出席了在拉萨召开的《格萨尔》艺人演唱会。由地当时他身体不好，没能在大会上演唱，因此，人们几乎忽视了他，但是所有听过阿达尔说唱的人以及一些艺人，说起阿达尔的说唱都非常佩服。他们说，阿达尔在藏北是首屈一指的，年轻艺人曲扎曾对我说：阿达尔的说唱与众不同，他的说唱内容精炼，语言用词相当丰富。而酷爱《格萨尔》的那曲入常常把说唱最好的两个艺人相提并论；第一个是阿达尔，第二个是纳达尔（巴青县的次旺俊美艺人）。
    1986年在全国《格萨尔》工作表彰大会上，阿达尔获得了先进个人的称号，受到表明。近几年来，他因身体的原因很少说唱了。当我问他：“怎么会忘！都在我的脑子里。每当我一唱起来，脑子里就会再现画面。唱到哪位英雄时，他的身影便会出现在我的眼前，就象是见到了真人一样。他的服饰、他的战马、他的武器，都历历在目。根据这些画面，我可能毫不费力地说唱。”阿达尔自豪地说，“在仲堪中，我是属于通仲（看得到的故事）一类。”他认为艺人可分为三类，一类是通仲，第二类是巴仲（降下的故事），第三类是洛仲（学到的故事）。阿达尔解释说，巴仲只是用嘴说，而通仲是根据画面说，这样说得就丰富得多。当然画面的出现与艺人所处的环境有关。有的人家中图象就出得好，那么讲得也好，而有的人家中图象出很慢且不清楚，这时眼睛很累，光流泪，唱的效果也自然不好。他说，对于每个艺人来说，故事神降的地方也有不同。有的降于头上，有的降于嘴上，有的降于耳朵上。阿达尔即是降于耳朵上。所以，当说唱《格萨尔》时，有的艺人摸头，有的摸嘴，而阿达尔是摸耳朵，这样一摸，故事就降下来了。

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