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部落的重要纽带---传统习惯法(1)
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来源: 《格萨尔》与藏族部落 2007年08月20日 12:04

2.自由选择
    指青年男女在生产和日常生活中相遇、相识、相爱，决定终身，结成夫妻。格萨尔前往北地征服魔部落途中，和镇守边关的阿达拉毛相遇。孤男寡女在野外相逢，经短暂的问答和简单的考验，阿达拉毛爱上了格萨尔，便向他求婚；格萨尔也爱其勇猛、豪爽，答应成亲。“阿达拉毛于是请魔神为证，发了誓。格萨尔大王也请岭神为证，发了誓。之后阿达拉毛把格萨尔大王请到城内，以美昧佳肴尽情款待。格萨尔在这里住了很多日子，与阿达拉毛姑娘成了亲。”④后来阿达拉毛跟随格萨尔南征北战，成为他征战生涯的得力助手。这是不同部落的男女在外私订终身的例子，其仪式比较简单。
    同部落的男女自由择偶，似乎比较庄重。史诗说，岭部落嘉洛·顿巴坚参的女儿珠牡长得非常漂亮，她有闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容，部落内外的青年人都想娶她为妻，婚使络绎不绝。岭部落认为，像珠牡这样一位佳丽嫁到岭地以外，是一件非常遗憾的事，而岭部落内部的求婚者又各不相让，于是决定让珠牡在岭部落长中幼三个支系的年青人中自由择婿。岭部落在达郭息巴寺集会，30位英雄按各自所属支系分左、中、右三排列坐于会场中央，让珠牡从中选择。珠牡在彩箭的箭头上系着吉祥的哈达，出现在场中。主持人宣布择嫣开始后，“珠牡举目一望，只见在那30位大将之中，没有一个比得上角如英俊的相貌和伟岸的身材。她在左、中、右各排座位上扫视了一遍之后，果断地把神圣的彩箭放在角如手中。”②就这样珠牡选定了自己的意中人。
    3．掳掠
    这是特定历史时期的一种择偶方式，《格萨尔》中常常提到这类事情。梅萨本结是格萨尔的第二个妃子，她长得漂亮，为人朴实，善于理家。有一次格萨尔带着珠牡到一个岩洞去修法，梅萨留下来管理家务。此时在北方亚尔康魔部落住着一个名叫鲁赞的妖魔，当他得到晁同关于格萨尔闭关静修的密报，便去抢梅萨本结。一天，梅萨在帐房门口织布，突然“从上沟刮来了红风，从下沟刮来了黑风，大风中间有一个高大可怕的人，面色漆黑，凶恶残暴，像老雕捉羊羔一样把梅萨本结捉到空中带走了。”①之后鲁赞魔王强迫梅萨作了他的妻子。格萨尔前往营救梅萨，珠牡又被霍尔人抢了去。
    晁同为抢夺松巴部落公主梅朵措作了一番周密的安排。他带着隐身木风轮和花结神套索，驾空行幻鸟至松巴部落，恰遇当地举行骑射竞技活动。他凭借隐身木的掩护在一家酒店制造了种种异象。店主感到奇墨，立即报知部落头人。头人认为在赛马比箭的喜庆日子出现这些事情恐菲吉兆，便立即派人问卜。晁同听见后幻变成卜师，给求卜者一个假卦，说这些异象是凶兆，是土地神和战神不悦所致，翌晨应派公主梅朵措为首的七姐妹到神山祈神禳灾。第二天晁同又先行一步等侯在祈神场所，果然见梅朵措等七位姑娘到来。“当松巴的姑娘们祈禳完毕准备返回时，晁同甩出神索，随即狂风猛刮，如鹰抓小鸟，梅朵措公主被圈入幻物中,瞬时被带回岭国。”②鲁赞魔王和晁同使用魔法和幻术抢婚，白帐王发兵岭部落、岭军攻打南门部落抢婚，虽然手段不同，其性质都一样。
   史诗还记述了这样一件事，珠牡虽然已经选定角如为未婚夫，但后来在晁同等人的操纵下岭部落又决定把珠牡作彩注让参加赛马的人争夺。因此，珠牡最终能成为谁的妻子尚难预料，同时珠牡对角如失去好感。恰巧在这个节骨眼上，她碰见桑格冬地方一个名叫麻尼坚参的青年，言谈之间，十分投机，二人商定结为夫妻。但是再过五天岭部落就要举行赛马，因此珠牡建议小伙子在四天之内带着人马来抢她，以便完婚。一般情况下，抢婚使灾难降落到女性头上，她们往往是这种制度的牺牲品，但珠牡却试图将抢婚作为实现自己心愿的手段。可见，抢婚在藏族部落中也不仅仅是一种强制性质的婚姻形式。
    《格萨尔》中谈到的缔结婚姻的这三种形式，在近代藏族部落中也都存在，其中男女青年自由选择、自主婚娴者居多。与史诗相似，近代的许配婚姻也表现在部落头人对其成员婚事的干涉方面。有些部落头人考虑到劳役、差税等问题，禁止异部落问婚恋；有些地区，即使同部落的男女婚配，也要向头人送牛羊等礼物，求得其应允。四川松浠藏区直至解放前夕仍有抢婚习俗：如果有的小伙子确实看中了某家之女，小伙子可以抢走她身上的手帕、首饰或其他物件。如果女方不肯，就要设法赎回被抢去的东西，否则男方可寻找时机，约伴前往女方处，乘其不备抢女成婚。然后由男方请人向女方家送去酒、肉、糖果等礼物陪礼道歉。此时女方家也就原谅男方的抢婚行为，承认这桩婚姻。其实，抢婚是许多民族历史上都曾有过的一种婚姻缔结方式，它是由多方面的原因造成的。第一，原始社会发展到一定阶段，部落民开始实行族外婚制，使他们在部落内部通婚遇到困难，择偶目标势必转向异部落，若对方不愿意则造成抢婚；第二，人类在群婚阶段可以自由地选择对象，但同性之间存在争夺异性的争斗，这便是最早的抢婚，而后来的抢婚便是这种争斗的发展；第三，早期部落之问经常发生以掠夺和征服为目的的战争，战胜一方是战败一方的主宰者，以男性为主体的军队将被俘女性也当作战利品来享受，形成与抢婚同样性质的强制婚姻。这些原因大都可以从《格萨尔》找到例证。随着社会的发展，这种落后的婚姻缔结方式逐渐被淘汰，只不过各个民族完成这个淘汰过程的速度以及彻底程度不同而已。

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