每当临战，各路将领总是三令五申“士气不高者罚，贪生怕死者杀”之类的战场纪律，整部史诗中未见有人因战斗中表现不佳而被罚被杀的。但史诗中却有这样的记载，岭部落总管王拿出铠甲、马匹等物，请求别让他的儿子出征；门部落的阿琼老人缴纳马匹金银等物请求免除其兵役。部落满足了他们的要求。实际上这些马匹、金银、盔甲是作为他们不出征的罚金被部落接受的，只不过采取了自愿、协商的形式，而且当事人自己也把这些用于上缴部落的财物n L{作罚金。这可以看作是部落对不出战人员的一种处罚。史诗中没有发现部落成员由于服兵役而受到奖励的事例，看来服兵役是部落民应尽瀚起码义务，已经成为他们的自觉行动。
   3．俘虏政策
    “敌人投诚入治下，．应比儿子更疼爱”，这是史诗常用来表明俘虏政策的一句谚语，因此每战都有大批将士向战胜方缴械投降。投降仪式不一而足，有的献物投降，有的脱盔解甲叩首求降。在门岭战争中，门王子玉竹巴杰率其所统步兵9万，骑兵19万，排成18队，列于城堡大门前，门军个个手持白旗，举行投降仪式。而对那些虽已战败，但仍然负隅顽抗、拒不投降者，被俘后则给予严厉的惩处。在拉岭战争的一次战斗中，拉达克部落五名士兵见同伴全部阵亡，便撒腿逃跑，岭部落的尼玛扎巴等人紧追不舍，最后在一个岩洞里抓到他们，  “尼玛扎巴等一拥而上，拖脚的拖脚，攥发的攥发，将他们一个个拖出岩洞，用牛毛绳索捆绑结实，像抛糌粑口袋一样，一个个不住地往天上抛去。不一会就活活摔死了四名士兵”①剩下的一个被割去耳鼻后放回去报信。在另一次战斗中，岭军决胜队员们“一个个如狼似虎地跃上前去，跳进战壕，如瓮中捉鳖一般，一下子逮住了30多个拉达克士兵，牢牢捆绑后逐个活活碰死在岩石上。”④在木岭战争中，岭军俘获木古部落的赞拉，岭方众英雄认为，他在前次战斗中杀害岭将廷王，曾给岭军造成了莫大的伤害，对这个刽子手应处以极刑，于是把他绑在木架上作为靶子用石头活活打死。此外，战场上有人为了请功领赏而滥杀俘虏的事也时有发生。这些事例表盼了《格萨尔》中各部落的俘虏政策的基本内涵：对于主动投降的人，保障其生命安全；对拒不投降者要坚决消灭，如果被活捉，还要折磨致死；而那些在战斗中曾经杀害过战胜方将领的俘虏则难免一死。
    关于如何处置战俘的问题，近代有更加详细的规定。藏族军事理论有“败而不亡”一章，它主要规定了俘虏政策以及战败后争取保存自己、避免惨败的谋略。其中谈到：“如果战败，无论地位高低，都要将盔甲交于对方。他们看到这种举动，就没有再杀戮的道理。……不得讽刺挖苦听从劝导而投降的敌军官兵，他们
应按其原有军阶享受一定的待遇。……俘虏被放回时，也要根据规定给足一定的路费，并让他们起誓，保证在一生中永不卷土重来，否则将处以极刑。”④这一规定的主要精神有三点：其一，一般不打骂俘虏，还视其原来的军阶给予不同程度的优待；其二，不把被俘人员强迫留在军中，起誓保证永不为敌之后，发给路费，放回原籍；其三，只对那些顽固不化、对抗到底的人处以极刑。这些规定，较之《格萨尔》中的俘虏政策，更加系统和完善一些。