战争期间，各部落定期进行搜山、巡查活动。如果发现敌情，往往采取两种措施，一是火力接触，一是立即通知本部落武装力量。《格萨尔》中的许多小规模战斗往往是在巡哨人员和小股入侵者之间发生的。丹岭战争前夕，丹部落从种种迹象判断出：“岭兵即将来侵，于是每天都派出巡山骑兵七人，侦察敌情。有一天，老臣约尕久迈同臣僚等人巡查时，同岭兵相遇”，双方发生冲突。木岭战争期问的某一天，岭军将领“叉东丹增扎巴和岭属霍尔的卡玛尔二人，带领自己手下的50名骑兵去放嗖、搜山”②。岭部落的巡哨人员发现前来援助木古部落的玉乃兵马，立即派一名士兵向本部报告，其余人员便投入战斗，双方均有数十人伤亡。搜山、巡查人员一旦发现敌情，需要向部落和大部队通知时，除了派遣专人外，还往往采用警报、信号等形式传递信息。有一次“设在远处近处的岭军哨兵发现木古部落的军队以后，敲鼓的敲鼓，吹螺的吹螺，点火的点火，打口哨的打口哨，依次把消息送到了岭部落兵营。四面的将士们即刻穿甲戴盔，拿起武器，严阵以待。”可以看出，岭部落的报警方法有两个特点：一是各种警报同时使用，混合报警；一是逐级传递警
报，类似于我国古代烽火台之间的警报传递方式。
    到了近代，搜山已成为各游牧部落一种经常性的活动。部落民于每年夏秋两季进行不定期的搜山，其主要任务是侦察有无偷猎者、破坏封山禁令者、盗贼以及敌对部落的侦探等。这当是部落战争时代警戒措施之延续。川康牧区参加搜山的一骏马的小伙子，他们平索对搜山很感兴趣，主要是一番较量，以显示自己的胆识和勇气。意大利学者于本世纪五十年代初期考察四川的杂曲卡、色达等当地的搜山活动，他说：  “搜山是牧区地方法的核安全最重要的事情就是进行搜山。”①可见搜山活要的法定的军事措施。青海果洛地区还将警戒的内习惯法条文。其中规定，与外部落发生严重纠纷，严，禁止与外部落往来，布置防线。白天巡逻设卡
范。发现敌情，白天由头人发出音调高而长的“咯在山顶放火报警。
    部落民在多次警戒活动中，积累了大量经验，将这些经验总结归纳，形成法律条文，作为侦察人识，其中谈到，“注意不要将敌人行动和野兽活动处看，敌人骑兵过后尘土弥漫，连续不断；野兽奔跑散，断断续续，左右消散，形体较小。具体来说，片地飘动，野牛过后黑尘滚滚；羌日霍尔和蒙古骑藏族骑兵列队而行，驮牛队伍摇摆而行，步兵行进走停停。侦察人员要善于区分敌人的伪装篝火和营篝火的特点是火焰大，可以数出火堆数目，篝火所在色；营地篝火的特征是，地面宽广，火焰时明时暗难以数清，火光呈红黑色。”②源自部落习惯法的为指导军事活动的理论依据。
    2．奖惩
    从史诗看，主要奖励那些作战有功人员，而且励。比如，在拉岭战争的一次战斗中，岭将丹玛砍下了敌将冬赤扎堆的首级，格萨尔“把15枚金币和整匹皇库锦缎，作为开战胜利的犒赏”①赐给了丹玛。为激励将士奋勇杀敌，作战双方往往事先宣布奖励方式和内容，这就是悬赏。木岭战争中，木古部落头人尼玛赞杰宣布：
    谁能砍下岭国英雄的首级，
    定赏百枚金钱作奖励。
    谁能败敌取胜缴财宝，
    同样有重金赏赐。②
岭部落总管王还封官许愿：
    龙君这样的凶猛汉，
    谁若能将他头颅砍，
    定把他请到二十一层坐垫上，
    赐一顶孔雀羽翎冠，
    冠上镶个天蓝宝石顶，
    获得奖赏你说多体面!③
    各部落都规定，战场上杀敌立功要有一定的报功凭据，被杀死的若是士兵，则以其耳朵、盔缨作为凭证；被杀死的如果是敌方将领，那么就要以其首级、盔甲等作为凭证。因此，战场上杀死敌人后，有割耳朵的，有割盔缨的，还有割头颅解盔甲的。史诗还描述了这样一则笑话：有一次晁同随岭军出战，众英雄都杀敌立
了功，而他怯懦不前，寸功未立。他害怕将士们讥笑，为了保全自己的面子，战斗结束后，晁同从别人割走了耳朵的敌军尸体上割下一堆手指头前往报功。有人当众揭穿事实真相，使晁同十分尬尴。