三大习惯法
人类社会之初，社会秩序主要依靠人们的自觉行动来维持。不久产生一些约定俗成的东西，以此约束社会成员的行为。后来对其中一些行之有效的习俗进一步归纳，形成社会成员必须遵守的社会习惯即习惯法。在没有完整的法律制度的古代藏族部落社会，习惯法是调整各种关系的重要依据。《格萨尔》所涉及的习惯法主要表现在军事、生产和财产继承三方面。   
  一、军事习惯法
  军事在部落社会中占有相当重要的地位，尤其处于战争时代的《格萨尔》各部落中军事的作用更加突出，因而各部落都有一套比较系统的军事习掼法。概括起来，主要包括警戒、奖惩、俘虏政策和战利品分配等四个方面的内容。
    1。警戒
    恩格斯说：“在没有明确的和平条约的地方，部落与部落之间便存在着战争……“①随时有可能爆发战争的危险使各部落都十分注意警戒。部落之间一般以山尖、沟壑、河流为界，各部落往往在交界处设卡防范，禁止外部落人员随便入境，以确保部落安全。部落内部的关隘、渡口更要设哨把守，霍尔部落有关渡河的规定就是出于军事目的而产生的。史诗说，霍尔有一条河上辟有三个渡口，每个渡口安排十名船夫负责摆渡，并设船长专管这项事务。渡河方面还有具体规定：
    百人前来要登记，
    千人过河齐聚放行，
    是否放船还要开会商议，
    不是拉荚黄霍尔的人，
    谁也不能任意过往，
    打从沙山哑口这边起，
    对前来人员要稽查，
    对前往人员要跟踪，
    这是霍尔王的国法。
可见，霍尔部落的渡河制度柙当严密，它是确保部落安全的有效措施之一。
    如果有特殊情况，则加强警戒，实施戒严。格萨尔率兵路过戎部落时在其境内安营扎寨。戎部落首领伍葛尔得报有一支不明身份的部队驻扎在他的辖区之内，觉得这对部落安全是个严重威胁，立即给戎地各部下达戒严令：“要在各个路口布置防范的岗哨，在谷脑里不让茶队通行，在谷中部不让商队过往，在谷口不让乞丐结队通过。若有人汲水、伐柴，要详细询问；若有人狡辩，则依法惩处；有人违犯禁令，则处以5。两黄金的罚款。”③此时岭军急于了解戎部落的情况，便派沃稠．穆琼卡德化装成一个叫化子，赶着一头毛驴和一头犍牛前往刺探消息。穆琼卡德在隘口遇见一个牧羊人，便问他：  “你们戎地的禁令为什么这样严?是不是在谷脑防备着敌人?在谷口隔离着疫病?究竟是为了啥?”但这个牧羊人没有搭话。接着他先后碰见一个樵夫和一个提水的人，向他们提出同样的问题，他们也是一言不答。此刻岭军探子计上心来，故意把牛和驴赶进一片成熟的麦田里吃庄稼。被戎部落女仆看见，立即禀报头人，头人让她告诉叫化子，马上把牲畜赶走。就这样穆琼卡德才与戎人搭上了话，探出戎部落的军机。我们可以看出，戎部落这次戒严有两条措施：一是增设岗哨，在各交通要道重兵把守，防止外人进入；二是限制本部落成员的行动，尤其禁止与他部落的入交往，甚至不许交谈。