那么，违背誓言、破坏盟誓到底会有什么样的结果呢?史诗中有这样一个情节：格萨尔娶自魔部落的妃子阿达拉毛死后因尝前罪孽深重而堕入地狱，她目睹地狱的各种惨状，受尽痛苦煎熬。格萨尔经过多方努力将她的灵魂从地狱中救出，此时阿达拉毛的灵魂向格萨尔询问：
    铁燃的宝塔犹如在寺中，
    高低像是须弥卢山峰，
    许多亡魂丢在那塔底，
    大山底下呻吟受苦痛，
    那是什么恶,业的报应?
格萨尔答道：
    火燃的铁塔如须弥，
    底下压着无数人。
    那是活在人间时，
    以佛像、宝塔、神庙为见证，
    以佛祖经典为中证，
    不计报应发大誓，
    欺骗知交和友朋，
    把承诺的誓约皆背尽；
    窃贼欺骗那失主，
    口称未偷拿着经典作明证，
    为了取信时常把誓盟。
    从富人手中借银钱，
    声言债务今天不能偿，
    到了某日一定还，
    赌咒发誓却到期不偿付。①
格萨尔讲的道理说明，如果今生今世做了背盟破誓的事情，那么来世就要堕入地狱遭受无尽的痛苦。藏族民问至今还流传着一句谚语：  “学佛的和尚无恶趣，背誓的小人难解脱。"佛教认为，世间有三善趣和三恶趣六道轮回：如果今生行善，来世仍有可能转入天、人、非天三善趣之一；假若行恶，那么就有可能堕入恶趣，即地狱、饿鬼和畜生。这句谚语的意思是，学佛的人来世不会有恶趣，而破坏盟约违背誓言的人则要堕入恶趣之中，永远不得解脱。那么，违背盟誓何以具有如此严重的罪孽昵? 这与盟誓本身所涉及的神灵有直接关系。盟誓一般要以天神、地祗或自己所信仰的神佛为证，比如，格萨尔和阿达拉毛结婚时发誓，阿达拉毛以魔神为证，格萨尔以岭神为证。以上所引格萨尔答词中提到的佛像、佛经、宝塔、神庙等物也都是起誓用以作证的圣物。以这些被视为神圣的事物作证郑重起誓，不久又出尔反尔，违背自己的誓言，这种行为是对这些神灵和圣物的严重亵渎。按照部落民信仰的宗教观念，这样的人必定要遭到神灵最严厉的惩处，或者来世受到报应，或者由于他们宗教信仰所形成的心态，背誓者将长期感到内疚，自我折磨。《格萨尔》多次谈到，盟誓还有轻重之分。盟誓的轻重不在于其场面的大小，也不是指其仪式的繁简，主要是指用以鉴证的神灵之地位和法力。其地位越是尊炎、其神力越是广大，那么这种盟誓就愈加显得重要，其约束力也就愈大，如果违背这种盟誓，罪孽也就更加深重；反之亦然。民间一般性的个人盟誓，只是钩指依次道出誓言即可，如果归类，这就算是轻誓了。稍重一点的誓则以佛法僧三宝、日月星辰以及父母亲身体某部位为证起誓。民间认为，在拉萨大昭寺释迦牟尼佛像前举行的盟誓是最为严肃的盟誓，因而其约束力也最强，极少有人敢于违背它。
   四、盟誓的运用
    由于盟誓具有特殊的约束力，使它成为部落头人们用以管理属民、维持特定关系的重要手段。从《格萨尔》看，盟誓的运甩主要表现在两方面：
    第一，控制他人。我们在前提到格萨尔赴北方魔部落途中与一个名叫秦恩的人盟誓的事。格萨尔为什么要和他盟誓呢? 格萨尔此行孤身一人，其目的是要杀死鲁赞魔王，救出被他抢去的妃子梅萨本结，进而征服整个魔部落。征服一个敌对部落，仅凭一个人的力量是相当困难的，因此格萨尔必须争取别人的帮助。途中相遇的秦恩虽然十分友好，但他毕竟是敌对部落的人，一旦背叛，向鲁赞魔王通风报信，格萨尔的处境就极其危险，为此格萨尔对他很不放心。后来，格萨尔想出了一个万全之策，即与他进行盟誓，利用盟誓特有的约束力，将他控制起来，使之不敢有丝毫的背离之心。霍尔白帐王与晁同进行庄重的盟誓，其目的也是想把晁同永远置于自己的掌握之中，让他长期为霍尔部落效力。后来晁同虽然遭到岭部落将士的唾弃，但因有盟誓在先，不敢轻易割断与霍尔的旧情。
    第二，维持部落间的特定关系。有一年，岭部落内讧，其辖下韵翁布和达绒两个部落互相残杀，双方共死亡l 20多人。这一纠纷经格萨尔调解，通过赔偿形式得以了结。最后根据格萨尔要求，“双方举行盟誓，订立甘结划押，保证以后永远和睦相处，不得再有怨仇纠纷发生”①。此后的岁月中，翁达二部落相安无事，再
也没有出现分歧。这是同一部落内部通过盟誓成功地调解纠纷、维持友好关系的一例。史诗中描述最多的是格萨尔运用盟誓与他部落维系从属关系的事。格萨尔统帅的武装力量的最终目标是征服当时和自己并存的所有部落，因此岭部落开辟了一个又一个战场，征服了一个又一个部落，直至将所有部落全部置于自己治下。被征服部落是很不甘心接受岭部落的统治的，当岭部落去攻打别的部落时，那些被征服部落完全有机会、有条件反叛，可是《格萨尔》中不但没有发生这样的事例，这些部落反而为虎作伥，成了岭部落进攻他部落的盟军。究其原因，是格萨尔每当征服一个部落便与之结盟，以此将被征服部落牢牢池与自己联系在一起，使它们不敢叛逆。