以人物为中心联结全诗
    《格萨尔》是一部规模宏伟的名符其实的英雄格萨尔的传奇故事。它不仅讲了格萨尔从诞生到逝世的全部历史，还讲了英雄诞生之前和逝世之后的故事。民间艺人们在说唱时，常常用这样三句话来概括史诗的全部内容：  “上方天界遣使下凡，中间世上各种纷争，下面地狱完成业果。”“上方天界遣使下凡”，是指渚
神在天界议事，决定派天禅之子格萨尔到世间来，降妖伏魔，宏扬伤法，拯救黎民百姓出苦海。“中间世上各种纷争”，讲的是格萨尔从诞生到逝世的全过程，这一历史，构成了格萨尔的全部英雄业绩，也是史诗的丰体。“下面地狱完成业果”，是说格萨尔完成使命，拯救坠入地狱的母亲，以及一切受苦的众生，然后返回天界。
    《格萨尔》和以事件为中心的结构方式不同的是，它以格萨尔作为贯穿全书的中心人物，编织故事，安排情节。但是，它毕竟不同于作家创作的传记文学，同《米拉日巴传》、《青年达美的故事》这样的藏族古典作品也不一样，而是人民群众集体创作的一部英雄史诗。采用这样的结构方式，既灵活多变，又不离中心，给史诗的作者以广阔灼活动天地和创作自由，他们可以插上智慧的翅膀，自由飞翔，几乎可以不受任何限制地施展自己的艺术才华，进行创作。
  在时间上不受限制，规模宏伟，这本来就是世界上一切优秀的史诗的共同特征。亚里斯多德曾经将史诗同悲剧加以比较，指出他们的异同。他说：  “史诗和悲剧相同的地方，只在于史诗也用‘韵文’来摹仿严肃的行动，规模也大；不同的地方，在于史诗纯粹用‘韵文’，而且是用叙述体；就长短而论，悲剧力图以太阳的一周为限，或者不起什么变化，史诗则不受时间的限制(着重号系引者所加)，这也是两者的差别，虽然悲剧原来也和史诗一样不受时间的限制。”①
    史诗的这一特点，在《格萨尔》里得到最充分的表现。当然，这种方法也有很多缺陷，最大的毛病是结构松散，容易产生前后矛盾、内容芜杂、拖沓冗长的现象。从已有的本子看，《格萨尔》缺乏完整的情节、严密的结构和统一的风格，文体也不够统一，甚至还有相当大的混乱。(这里说的是手抄本和核本，不包括艺人的说唱本。优秀的说唱艺人，如扎巴、玉梅等，他们演唱曲史诗，情节是完整的，结构是严密的，风格是统一的。这一问题下面还有谈到.)
  比如，在《赛马弥王》里说格萨尔有三十个英雄，但后来战事越来越多，从降伏四大魔王，到征服几十个、上百个国家和部落(史诗里说是“宗”）三十个男英雄不够了，又增加了三十个女英雄，这样还应付不了频繁的战事，英雄不断增加，有的书上说有八十英雄，有的英雄起死回生，一再被召唤来参加新的战斗。
    格萨尔究竟活了多少岁，这也成了一个无法弄清的难题。有的书上说他活了五六十岁，有的书上说他活了八十四岁。按照格萨尔征服四大魔王、几十个大宗、中宗和小宗来推算，恐迫要活上二、三百岁，才能完成这些业绩。木刻本《地狱救母))里说，他的母亲郭姆活了二百三十八岁，妃子珠牡活了一百九十八岁。这样算来，格萨尔大概也应该活二百多岁。
    史诗里在很多地方讲，珠牡是四十九岁时死的。按照藏族的习惯说法，四十九岁是个“坎”，在这一年很容易遭遇厄运和危难，而妇女更难过这个“坎”。直到现在，藏族妇女还把四十九岁这一年叫做“珠牡坎”，为了平安地度过这个“坎”，要念经拜佛，消灾祈禳。另一方面，史诗里又说珠牡协助格萨尔治理岭国，做了很多事情，在各部里一再出现，直至最后。真可谓终生伴侣。为了解决这个矛盾，在最后一部里就说她活了一百九十八岁。
   诸如此类的矛盾和缺陷还很多，使史诗显得庞杂、松散和前后矛盾，影晌了整个作品的完整性和艺术效果。
    为了弥补这方面的缺陷，在分部本里采用了以事件为中心的结构方式。