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藏文史书中的格萨尔
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作者: 黄 颢
来源: 《格萨尔王传》研究文集   2007年07月04日 10:47

                                                二、时代与内容的矛盾
    如上所说,格萨尔即使被认为是“历史人物”,然而由于存在时间与内容方面的矛盾,仍然使这种“历史人物”论不能完全自圆其说。
    对于格萨尔其人出现的时间有两种看法。一种认为是唐代,另一种认为在唐以后。
  主张格萨尔是唐代吐蕃时人的著作,有四世班禅经师洛桑促辰(་ བཟང་ ལ་ མས )著作及《雍仲苯教史》(གང་ ང་ ན་ ་ དཀར་ ཆག )洛桑促辰在其《印度八大法王传》中说:  “格萨尔后于朗达玛,先于阿底峡者”。照此说法,就是将格萨尔看作是吐蕃王朝垮台后的人。我们知道,朗达玛836—842年在位。“后于朗达玛”应指842年之后。从朗达玛死至869年吐蕃奴隶大起义,中间有近30年的时间,按洛桑促辰的说法,格萨尔即生于此时。此种说法与正史不符。据查,在正史中并未发现此时有格萨尔的任何记载。退一步说,假设格萨尔存于此时,这也与当时吐蕃情况不合。因为在这30年间,吐蕃内部已分崩离析,早已无统一之王了,格萨尔又怎可能成为“全西藏之王”呢?!关于格萨尔不可能是唐代人的说法,还有必要指出如下一点。即《格萨尔王传》中虽记载有吐蕃时的事件,但与格萨尔其人无关。就笔者所见,在唐代的古藏文文献中均未见到有关格萨尔的记载。例如,敦煌出土的吐蕃古藏文历史文书、新疆发现吐蕃古藏文历史文书、《西藏东北部民间文学》所附关于甘青川交界民族的敦煌文书史料、《吐蕃古藏文文选》中《(吐蕃)北方若干国君之王统叙记》(伯字1283号卷子)及吐蕃十二小邦史料(伯字1060号卷子),等等。在上述诸文献中都不见有关格萨尔的记载。据此看来,所谓格萨尔是唐代人的说法,目前尚无正史为据。再者,从史实上亦可说明吐蕃时期的许多历史事件与格萨尔无关。《格萨尔王传》中提到的格萨尔军事行动,诸如征服苏毗(即孙波)、羊同(即向雄)、门域以及攻打大食、突厥、南诏等等,据汉藏文正史记载,这些事件都是朗达玛以前有关赞普所为,在正史中从未见在这些事件里提到过格萨尔其人的任何事迹,如果这些事件确实是格萨尔做的,正史必定以不同形式提到他,但事实上均未见记载。其原因只能说这些事件与格萨尔无涉。
    现在再分析一下《雍仲苯教史》的说法。该书称,西夏王杰桂(་ ཉག་ ལ་ ད )与朗达玛同时。并说西夏王杰桂曾统治着汉、藏、霍尔三地。甚至林·格萨尔王亦向其贡献马匹。  (见该一挎,下册,手抄本25页)。实际上三者并非同时。朗达玛与格萨尔已如上述不是同时代人,兹不赘述。西夏王杰桂与朗达玛也非同期人物。桂杰是西夏末代王,时在1223—1227年间,显然与已于842年死去的朗达玛不可能同时。
    但是,从某些事件上说,西夏王杰桂或许同格萨尔年代相近。我们知道,西夏政权建于1038—1227年,做为格萨尔的角厮罗政权也当其时。再者。《格萨尔王传》中提到格萨尔与霍尔黄帐部作战,此霍尔黄帐等部即撒里畏吾儿。撒里畏吾儿史称河西回鹘,从九世纪至十一世纪就迁居河西走廊,1030年又被西夏打败。遂分别投降于西夏与嘣厮罗。明初又迁入关内,即活动在甘青交界处。总之,在上述的时间里,西夏、格萨尔(角厮罗)以及霍尔黄帐部(撒里畏吾儿)三者发生了关系。《格萨尔王传》中所载格萨尔同西夏、霍尔黄帐发生战争,这大概就是这期间的事。此外,《格萨尔王传》曾记载格萨尔与索布发生战争,地点也在青海。我们知道,蒙古(索布)也是元、明两代进入青海地区的。由此看来,格萨尔(角厮罗)或林地格萨尔与上述诸族发生
种种关系。如果从历史上说,大体都是在上述历史时期内发生的。    
    关于格萨尔的年代,有的作者还从可信的历史著作的写作年代进行探讨。本文所引用的《五部遗教》成书于1347年;  《朗氏宗谱》成书年代约在1500年。最早不超过1400年。《西藏王臣记》引《朗氏宗谱》的资料说,帕木竹巴先祖阿米·绛曲芝桂曾被林·格萨尔迎请到林地。据有些藏族史学家推测,文中之阿米·绛曲芝桂所在年代大约是1050年。其它史料成书更晚。这些推测告诉我们,即使格萨尔确有其人,为年代也不会在唐代,而应在宋代以后。
    以上就是藏文史书中的格萨尔概况。
    综上所述,根据各种史料和对史料的分析,笔者初步推测,在历史上可能有格萨尔其人,但这个格萨尔可能是康地林国的林·格萨尔,也可能是青海的嘣厮罗,他们所在年代似在宋代。做为《林·格萨尔王传》中的格萨尔不是历史的格萨尔,而是由藏族民问艺人创造的艺术的格萨尔,而这个格萨尔既有林格萨尔的历
史素材,又有角厮罗的影子,也就是说,这种艺术的格萨尔是林格萨尔和嘣厮罗的统一体。《林格萨尔王传》将并非格萨尔经历过的许多历史事件,通过格萨尔形象集中地体现出来,从而形成一部不朽的史诗。做为格萨尔故事约始于元明,清代则逐渐形成日趋完整的《格萨尔王传》。其主要盛行地区依次是:青海、四川、甘南、藏北、木里和西藏,这种盛行的重点区或许提示我们:格萨尔及格萨尔故事最初似始于青、川、甘藏区。
    由于史料的缺乏,以上浅见只能是一种推测。随着时间和科研的进展,势必会有更恰当的结论。  







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