松巴堪布还记述说，格萨尔王的父亲名为僧伦(ང་ མ )，母为嘎族(འགག་ ས )，即“母为嘎族之女)。他出生后不久，即被他的叔父超同(་ ང )带往河源的扎陵湖(མ་ ་ ངས )、鄂陵湖(་ ངས )及杜湖(ག་ མ )附近，住在拉隆尤多(་ ང་ ག་ མ )，格萨尔就在这里成为具有英雄气概的人。此处有一
小kLi,名格萨尔佐托(་ སར་ ་ ་ འགས )，又叫佐查丁  (མ་ ་ ང )。不久霍尔军队存这里支起帐篷，此处是一处大平坝，叫做阿齐杜塘(ཨ་ ་ ག་ ཐང )。
    格萨尔有两个妻子。后来，格萨尔的妻子被堆域(བད་ ་ ལ )的一个大力士抢走，堆域在拉萨的北面纳木措湖(གནམ་ མ )。按(即鹏格里海)，其地有一地名秋奠(ག་  )，这里属于纳仓(ནག་ ཚང )地区，在该区内有古如(་  )及门热(ན་ ར )两地，大力士就住在两地的交界处。此大力士先到贡布，后往当雄，又至林地(ང་ བ་ ལ )，在这里劫走了格萨尔王的妻子。在当雄大力士建造了堆卡夏热纳木宗(བད་ མཁར་ ཤ་ ་ གནམ་ ང 。按
“堆卡”即“魔堡”之意；前述之“堆域”意为“魔域”)，他以此为基地，四处抢劫。格萨尔赶到这里，在其妻协助下用箭射死大力士。格萨尔遂与其妻居住该地长达九年。   
    在这期间，霍尔王(ལ་ ལ )的白帐、黄帐及黑帐(ར་ དཀར་ ར་ རར་ ནག )  三种强盗之兵来到林地，将格萨尔八十岁的祖父谢噶(ཞལ་ དཀར )及格萨尔的三十个兄弟杀死，又将其叔恰干(）[按：本书版多有错漏之字。  “ན ”  很可能是“་ ང་ ན་  ”（老超同)的缩写]及珠牡(འག་  )等人带走。白帐王(ར་ དཀར་ ལ་  )娶珠牡吉(འག་ ་ ད )  即珠莫，此亦为格萨尔之妻)为妃。霍尔地区(ར་ ལ   按，自帐王即住霍尔地区)距离林地不太远，即在金沙江七滩(འ་ ་ རབ་ བན )地区的左面，也就是在曲麻(་ དམར 按：即今之曲麻莱．上句的“七滩”（རབ་ བན ），即今之“七渡口”)上部的阿钦隆哇沟（ཨ་ ན་ ང་ བ་  ）．这里有一座名为冈恰嘎波（གངས་ ཆགས་ དཀར་  ）的雪山，在其下面的一座大岩山附近，就是霍尔白帐王（ར་ ར་ དཀར་ ལ་  ）的雅孜红堡  (ཡ་ ་ མཁར་ དམར )所在地。今日仍有此堡之遗址。格萨尔在自堆域返回林地之时，闻听霍尔兵攻掠林地之后，立即率林地大军前往雅孜红堡。格萨尔抛出铁索，门被打开，林地军队冲入其内，杀死霍尔王及众多霍尔兵。但霍尔军中的勇士雅哇甲屯(ཡ་ བ་ ་ བན )等人逃跑。在该地大岩山的一些山沟中，有不
少被杀的霍尔兵成了凶死之鬼，并变为非人。据闻至今一般人晚上无人敢走。
    此后，格萨尔将其叔恰干及珠牡带回本地，当走到邓柯  (འདན་ ་ ལ )  之时，邓柯地区的狗突然将马吓惊，格萨尔跌落，据说随后死去。从此以后，邓柯地区就必须赔偿格萨尔命价，并为此每年向林地支差。由于这种原因，为赔偿格萨尔命价是无限量的，所以据说邓柯的财物也拿不出来了。再者，在邓柯一处小平坝的神殿，那里有一大石堆，每块石头上均写的玛尼咒文，每年均要添加新的玛尼石，据说这是为了该地的吉祥。(以上四段均见全集9函，14页上至15页上)。  
     松巴堪布还记载了林·格萨尔与霍尔，索布(ག་  ，按：蒙古)、邓柯及堆域(བད་ ལ )的关系。，松巴堪布说，当时的林地、邓柯、堆域人及霍尔人等，他们之间没有共同的一个总的大    王，也没有一种共同的严格法律，因此各自为所欲为。其时这些人，任性地凭藉强悍和狂妄，彼此相互盗掠争战。在距青海湖北面七、八天的路程，有…地名叫巴冬(་ ང )及秀夏河(ག་ ཤ་  )从这里到汉地肃州城(་ ་ ་ མཁར 按：即酒泉)的促卡  (ར་ ཁ )之间，有所谓霍尔黄帐部落(ར་ ར་ ར་ ་ ་ ་ ད་ པ )，  此亦即所谓撒里畏吾儿(ཤ་ ར་ ་ ར 按，即今之裕固族)。又称    “班达霍尔”( འབན་ ་ ར )。又称“霍屯”(་ ན )。(见全集，ཉ 函，15页下)。松巴堪布还进一步解释说，当时霍尔部中的白帐部是索布人(ག་  ，亦即蒙古)、黑帐部是卓播(འག་ ད ），黄帐部是霍屯，共三种，后者即今日所称之撒里畏吾儿， 该部之兵到了林地，与林国作战，打败了林国。后格萨尔率林地 之兵打败了霍尔部中的霍尔黄帐、白帐及黑帐等三个帐王。(全 集，  ཉ 函，6页上)。
      再者，松巴堪布还用某些风俗习惯说明格萨尔事迹。他记载说，白帐王的雅孜红堡的遗迹尚存。其附近尚有自帐王余部，也有白帐王勇士雅哇甲屯的后裔。并说他们的帐篷内的洼地处，均竖立一根细柱，其顶部放着一个小木排(ང་ ང་ ང་ བ ）其原因是，在格萨尔战胜了霍尔部之后，每个霍尔人的帐篷户均需献出牛鞍一 具，上述的所谓小木排即这种牛鞍的象征。再者，霍尔人的帐篷腰部，均缝有一道黑色牛毛织成的毪子。其原因是，以前格萨尔战败霍尔部时，曾用刀剑将帐篷砍破。上述所说的帐篷腰部的一 道毪子，就是帐篷被砍破的一种象征。(以上见全集，ཉ 函，15 页下)。    ．
    据以上可以看出，松巴堪布是将格萨尔当做林地的一个真实人物看待的。从地理上看，邓柯附近确有林地之名。元代在康地设土司建制，明代因之，更推广土司制，德格一带署杂甘卫都指挥使司,林地即在其间.清初在林地的林葱设安抚司,是当时十二个安抚司之_一。所谓“林葱”，即藏文之“ང་ ཚང   ”意“林家”.林土司即属此家。藏史《贤者喜宴》曾记载一位名叫丁怎西(ང་ འན་ ་ ས )，他曾任明代的“林哇仓土司”(ང་ བར་ ཚང་ ་ ་  )  “林畦仓”即“林葱”。(见该书，པ 函，112页下。)明史又说，明代曾封赞善王的灵藏僧，  此人很可能也在林地一带。明史多称“灵藏国师赞善王”或“灵藏赞善王”，从1373年至1507年袭此封号者多人。  《贤者喜宴》将“灵藏赞善王”写作“ང་ ཚང་ ཙན་ ན་ དབང ”，并载任此“灵藏赞善王”者名为塔巴坚粲(ཐར་ པ་ ལ་ མཚན )。(见该书，པ j函，106页下)。据明史，此人即1467年所封之赞善王：  “命灵藏僧塔儿巴坚粲袭封为赞善王”(明宪宗实录，卷四四)。这里明史的“灵藏”及“藏文的“ང་ ཚང ” ，两者显然是对音，亦当是“林葱”。该书还说，噶玛噶举派中的红帽系四世却查巴(ས་ གས་ པ )在到这一带云游时，曾与灵藏赞善王相见，并受到此王的邀请（ང་ ཙན་ ན་ ང་ ས་ ན་ ངས )。按：此处之“ང་ ཙན་ ན་ ང ”  即前述“ང་ ཚང་ ཙན་ ན་ དབང ”的另一种写法，两者同意)  (见该书，函པ ， 1 12页下)。据此看来，林仓(即林葱)家族人很可能担任过赞善王。另据别的作者考证，在《德格世谱》记载中曾说，德格土司第三十二代本钦亦曾与林国的王族联姻。也有的作者考证，林葱土司自称是格萨尔王后裔(按：此说之作者未引论据出处)。关于林.格萨尔与林家族究竟有什么关系呢?据《格萨尔王传》说，林·格萨尔之父辈，  “原为木波董族  （ས་ ག་ ་ ང ）何以记名为林(ང )呢?因为对于该地广泛统称之为林(ང )，故称其名为林(ང )  (《赛马称王》之部，青海1981年排印本，第9页)，该书在谈论格萨尔王的命名时也说：“其诞生是生于多康林地(མ་ ཁམས་ ང )，族系出自木波董族(ས་ ་ ག་ ་ ང )，其名称为格萨尔王(་ སར་ ལ་  )。”(同书，12页)。
    上述是以松巴堪布为代表的格萨尔确有其人的说法，这在藏族学者中很有代表性。
    现在再谈一下格萨尔即喃厮罗的说法。持此论者认为，角厮罗藏文是“ལ་ ས "，而“格萨尔”(་ སར )即“角厮罗(ལ་ ས )之音转或即对音。又据《宋史·吐蕃传》说，晚厮罗初名陵温钱逋，此名正写与《格萨尔王传》中的“ང་ བ་ དན་  ”(陵温本波)同意。这就是说“陵温钱逋”  (意为“林地黄普”)及“陵温本
波”(意为“林地官长”)两名含意相近。此外，持此论者还对角厮罗事迹与《格萨尔王传》中格萨尔事迹相勘比，从而论证角厮罗似即格萨尔或就是格萨尔。
    角厮罗似即格萨尔的说法，此论亦不无道理。因角厮罗主要活动范围就在青海藏区，而且确实建立过以他为首的地方政权，在北宋西北一带颇有声威，在这一点上与格萨尔曾多次在青海活动相一致。我们知道，喃厮罗(即嘉勒斯赍)与其兄扎实庸咙共同控制河湟南北地区。即所谓“分地而治”  (见《续资治通鉴长
编》卷五0七“哲宗无符二年三月庚午”条)。他以“锾逋(赞普)之子”为号召，  “东据宗哥邈川城”，独据一方(藏史称其为宗喀王)  (见沈括《梦溪笔谈》卷二五《青堂羌》条)。这与天神化身的格萨尔战败霍尔黄帐等部而称雄青海甚为相似。
    再者，角厮罗曾长期联宋与西夏作战。宋史有载。而从《格萨尔王传》中亦有两部书专载格萨尔与西夏作战事迹。这两部书即《西夏雪座王》  (་ ཉག་ གངས་ ་ ལ་  )及《西夏铜座马宗》  (་ ཉག་ ་ ་ ་ ང )。由此看来，嘣厮罗与格萨尔事迹在这点上也是一致的。
    从上述三点看，有正史可查的嘣厮罗比正史无据的林。格萨尔王似更接近《格萨尔王传》中的格萨尔一些。