随着《格萨尔王传》在藏族地区的传播，做为《格萨尔王传》中的格萨尔已为藏族人民家喻户晓，那么做为藏文史书中的格萨尔又是怎样呢?历史的格萨尔与艺术的格萨尔有什么关系呢?本文拟对这些问题发表一点管见。以求教于有关专家学者。
    据笔者所见，涉及格萨尔其人的藏文史书中，大约记载了十二种格萨尔，这十二种格萨尔是：
    1．《西藏王臣记》载，当吐蕃赞普松赞干布派使臣噶尔东赞宇松迎请唐朝文成公主时，格萨尔武王(་ སར་ དམག་ ་ ལ་  )也同时赴唐迎请公主。  (1957年，北京民族出版社，藏文排印本，44页)。
    2．《西藏王臣记》又载，帕木竹巴的先祖阿米绛曲芝桂(་ ་ ང་ བ་ འ་ འལ )曾被林．格萨尔王(ང་ ་ སར་ ལ་  )两次迎至林地(ང་ ལ )。(出处同1，163页)。
    3．主要记载帕木竹巴世系的《朗氏宗谱》(ངས་ ་ ་ ་ བ་  )载，在林地(ང )有一称做林域格尔多(ང་ ་ ང་ ལ་ ར་ མ )的地方，该处有林．格萨尔王(ང་ ་ ལ་ ་ ་ སར )，他掌管该地的上部，林地的人户都被献给他，格萨尔王协助该地降伏了妖魔，遂使林地人畜两旺，人疫畜病亦被消除(见该书手抄本。96—97页)。该书又称他为“林王格萨尔”(同书，118页)。
    4．仲·格萨尔(མ་ ་ སར )  (《拉达克王系》，第Ⅱ部，20   页，弗朗克本）．
　 5．上拉达克格萨尔(ལ་ གས་ ད་ ་ སར )  (《拉达克王系》，第Ⅱ部，35页，弗朗克本)。
    6.仲．格萨尔武王(མ་ ་ སར་ དམག་ ་ ལ་  )，(《五部遗教》中之《天臣噶塘》，6页下。《贤者喜宴》，‘函，26页。
    8．：l匕方格萨尔(ང་ གས་ ་ སར )，  (《五部遗教》中之《王者噶塘》，】8页)。
    9.霍尔格萨尔(ར་ ་ སར )。(《格萨尔王传》中之典马青稞部)。
    10．朱古格萨尔  (་ ་ ་ སར )(《五部遗教》)．
    11。《米拉日巴传及其道歌》一书载，在谈到“北方钦乡霍尔国(ང་ ས་ ཤང་ ར་ ་ ལ་ ས )时，说：  “如果内政不乱，则不会被格萨尔军队(་ སར་ དམག ）吓倒”(见该书，462)~，81年青海民族出版社精装本)。
    12.冲格萨尔(འམ་ ་ སར 或མ་ ་ སར )。在《于阗国授记》(་ ལ་ ང་ བན་ པ )中载，于阗国王毕恰雅桑格玛的王妃是冲格萨尔王(ལ་ ་ འམ་ ་ སར )之女。(藏文原文见埃玛瑞克辑译之《手阗国授记》(Tibetantexts Concerning KHotaN。1967年；66—68页。)
    从上述所列十二种格萨尔情况看，各书所载之格萨尔不尽相同。现就十二种格萨尔分两个问题，逐一分析如下：
　　　　　　　　　　　一.地理与名称上的差别
    “拉达克格萨尔”中的拉达克，地处今阿里高原西部一带。至于上拉达克还要偏西一些。
    “霍尔格萨尔”。其中“霍尔”一词在唐代多有所指，有时泛指“胡人”，有时又指回纥或突厥。但元代以来一般指蒙古而言。例如藏史称成吉思汗则为“霍尔成吉思汗”  (ར་ ང་ ་ ལ་  ），而称成吉思汗所传世系为“霍尔世系”  (ར་ ལ་ རབས )。但明清时，藏文史书对甘肃之撒里畏吾儿(ཤ་ ར་ ་ ར ），即今之裕
固族)也用“霍尔”一词称之(下详)。
    “朱古格萨尔”。“朱古”一词，即唐之突厥或回纥，元明以来的畏吾儿。
    “北方格萨尔”。所谓“北方”，藏史一般指西藏、青海及甘肃藏区以北地区而言。在《五部遗教》中，是将这个“北方格萨尔”做为异国而同突厥、于阗、大食和汉地并列看待的，并且被墀松德赞征服，做了“吐蕃的奴隶(即奴部)”。据此看来，此“北方格萨尔”不是藏族。  (见《五部遗教》22页上。
    “仲。格萨尔”。藏史对仲地有不同记载。据《西藏王臣记》载，此仲·格萨尔王曾与后藏之江卡孜巴的先祖查桂屯赞有姻亲关系(该书排印本234页)。至于仲地之地理位置，有人解释为高昌。在《敦煌古藏文文选》中也提到过这个地名,大体似在沙州·带(该书，二册，493页。伯字1217号卷子)。对于仲地，《五部遗教》说得比较具体：  “在北方七星升起的天空之下，所谓仲地(མ )  之内有格萨尔武王”(该书，  《大臣遗教》，6页下)。据此看来，仲地是在西藏之北部，似即沙州一带。此处之格萨尔武王应即是迎请唐公主之“格萨尔武王”。
    对于仲地的位置，有的藏史又提到此地在今甘孜藏族自治州境内。(贤者喜宴》说，噶玛派红帽系四世却扎益西在出游雅砻江
一带的途中。曾到过仲地之吉托(མ་ ་ ག )。并受到仲地万户长叔侄(མ་ ་ དན་ ་ དན )及仲地中。心(མ་ གང ）众生的敬仰(该书，པ 函，112页上)。
    上述仲地虽不能统一起来，但做为与吐蕃同时争相迎唐公主的一个王，显然当非藏族。
    “冲格萨尔”。此处之“冲”  (འམ 或མ )，与前述之“仲”音同而字异。地望不清，从他与于阗王联姻看，或许离于阗不太远。也有人考证此处之“冲”(མ )似指“白兰”而言.
    除去上述所列诸格萨尔外，还有不记地名的格萨尔王，而这种格萨尔王明显不是藏族。《大昭寺志》就说，  “天竺、汉地、大食及格萨尔等诸大王，对松赞千布表示尊敬并献宝物”(该书，3页上)。
    从上述所列诸种格萨尔看，几乎与《格萨尔王》传中的格萨尔均无多大关系。与《格萨尔王传》中的格萨尔关系密切的只有“林。格萨尔”，下面着重探讨“林·格萨尔”的历史。
   记载林.格萨尔最为详细并将林.格萨尔与《格萨尔王传》联系起来考证的,首推松巴堪布益系西班觉(མ་ པ་ མཁན་ ་ ་ ས་ དཔལ་ འར 1704—1788年)，他在他的全集ཉ 函中记有林·格萨尔事，此函名为《问答》  (ནང་ ན་ ཐ་ ད་ ག་ གནས་ ་ གང་ ་ གས་ གནས་ འགའ་ ག་ ས་ པ་ ལན་ གས་ གག་ ་ ས་ པ་ རབ་ དགའ་ པ་ སངས་ ས་ པ་ བགས་  )，其中有一段专述松巴堪布对格萨尔问题的研究成果。松巴堪布的说法虽不能说是最早，但却是最具有代表性的。
    著名学者松巴堪布久居青海，他对甘、青、川地区的藏族史有独到见解，因此，他对林·格萨尔的看法颇有影响。松巴堪布认为林。格萨尔是藏族，林。格萨尔确有其人，此人就在康地的林区(ང )。下而就按松巴堪布的记载做具体叙述。
    松巴堪布说：  “所谓格萨尔(生地)是在德格左边、康地上部的林哇地区(ཁམས་ ད་ ་ ང་ བ་ ས )，此地名叫吉尼玛衮齐(ད་ ་ མ་ ན་ འལ ），格萨尔即生于此地”(见《问答》，10页下). 继之松巴堪布又补充说：  “关于格萨尔出生地，从康地上部起，向上包括黄河、澜沧江和金沙江三水地区之内，在此三水之间的
澜沧江拉吉雄  (་ ་ ལ་ ་ གང )  及两水或三水的汇合处即是格萨尔的出生地。此地在德格堡寨(་ ད་ ་ ང )的左面，属德格地区。”“其族属(ས་  )是康砸德格地区的林哇(ང་ པ )及邓柯(འདན )两大部中的林畦部(ང་ བ་  )。目前(按：十八世纪)林畦地区已不归德格属下，而属“邓柯(འདན )”(见同书，14页上)。前述的吉尼玛衮齐，就在河谷处，  “这里有一个象镜子一样的小湖，其附近是两河汇合之地，此处还有一座四方形小石山。在这中间地带有一草坪，这里有格萨尔父母所曾设置帐篷用的石板遗迹，此地即吉尼玛衮齐。在此地之上方有大房屋一座，此处是隆哇河、雅聂河及澜沧江等三水汇合处。这里有一座心形小山，位于达日山(ག་  )前。在其下方的大岩山的山谷顶部，此处名叫贡巴日杂(མ་ པ་ ར་ ཚ )，这是一座有土地神居住的岩山，其前面有三十个石堆，这就是格萨尔的三十个兄弟(的葬地)。”(全集，ཉ 函，14页上)。