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《格萨尔》音乐演唱法初探
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作者: 仓央拉姆
来源: 西藏艺术研究   2007年07月03日 10:24
　四、《格萨尔》艺人的演唱技巧
　　我们都知道曲艺音乐主要是服从和服务于口头语言的叙述表达，它的唱也要遵循语言表达的基本规律，所以它的演唱方法与纯声乐作品的演唱方法也不尽相同，有自己独特的声乐技巧。“这种借助和遵循语言表达的演唱方法，体现在具体的演出实践中，主要是对于用气、发声、吐字和传情的综合运用”。《格萨尔》音乐的演唱也离不开对这四种要素的综合运用。
　　1 用气技巧。
　　气息支持可以说是歌唱技巧中的基本要求，没有好的气息支持，就没有好的声音表现。传统的曲艺说唱将用气发声作为其演唱的基础，积累了许多用气技巧，象“气沉丹田”的说法是对气息支持最常用的表达，此外还有“气口”的运用技法，如偷气、歇气、换气、就气等等。《格萨尔》的音乐大多是上下两句体音乐的多次反复，即同一支曲调要反复演唱大段的唱词，且中间也没有夹说的形式，因此对气息的要求是比较高的，如果艺人没有掌握呼吸技巧，没有很好的气息支持，那么在演唱中很难将大段大段的唱词完整地唱出来。因此在演唱实践中，“丹田之气”的支持是不可或缺的，同时他们还运用“气口”的正确处理来加强呼吸，把握语气，深化语言的表现力度。
　　2 发声技巧。
　　声乐演唱是利用人声乐器塑造音乐形象，表达人物思想情感的唯一途径，而发声方法则是增强人声乐器的表现力度、减轻人声乐器的不必要压力以及延缓其使用寿命等的技术性原则。曲艺音乐的各种门类都在其发展、演变的过程中积累了各种适合自己演唱的发声技巧，这些技巧跟曲种音乐的表现息息相关，也跟艺人的特殊风格表现不能分割。《格萨尔》的艺人在演唱时主要以真声唱法为主，真假声结合的方法为辅，大多数情况下用的是胸腔共鸣。因为除了极少数嗓音条件特别好的艺人所创的唱腔有较高的音区外，大多数艺人的演唱都是以中低声区为主，所以他们的演唱不需要假声及头腔共鸣的运用，只需在饱满的气息支持下，利用胸腔区鸣用真声演绎“字正腔圆、声情并茂”的审美追求即可。我想这也符合藏族人直白、外露的演唱习惯。
　　3 吐字技巧。
　　在叙述性表达为主的曲艺音乐演唱中，吐字可以说是它的生命。历代艺人积累了许多正字、正音的方法技巧，如“审五音”与“正四呼”的能力。其中五音指的是“唇音、齿音、牙音、舌音、喉音”，即汉语声母的五个发音部位。“四呼”指的是“开口呼、合口呼、齐齿呼、撮口呼”，即汉语韵母的四种发音口形。《格萨尔》音乐在演唱中的吐字技巧是通过正确的发音部位和口形配合，再加上对语言声调的准确把握来实现的，如我们前面所讲的正字型润腔手法其实也是吐字技巧的一种表现，因为吐字准确是为了“字正”做准备，而“字正”是吐字技巧的目的，也可以说吐字清楚才能“字正”，而只有“字正”才能音圆声润。
　　4 传情技巧。
　　尽管叙述性是“曲唱”音乐声乐演唱的基本特点，但对情感的表现，即“以声传情”并“以情动人”依然是曲艺艺人审美表达的最高境界。但是说到传情技巧，在曲艺音乐中它是一个综合概念，因为曲艺音乐的演唱不是单纯的情感抒发，它要借助声音造型来塑造不同的人物形象，表达不同的思想情感。史诗《格萨尔》是一部长篇巨著，其中人物繁多，形象各异。对他们的音乐形象塑造，艺人是利用音乐的抒情性特点，调动一切表现手法来实现的。他们在演唱中做到“字正腔圆”的同时，使语言的语速、语气、轻重缓急变化多端；演唱的音色处理明暗冷暖层次分明；音乐的速度及强弱表达交替进行；嗓音的运用如高低粗细等因人而异，这些都是声乐演唱中的传情技巧。另外，《格萨尔》的表演还有一些辅助性的外形动作，如形态各异的面部表情配合简单的手势或舞步，就象藏族古代音乐论著《乐论》中所讲的：“如是唱赞美歌要面带喜色；唱贬抑、抗衡的歌要带威慑状；唱悟因缘的歌要显出理解之状；唱教诫歌要表露告诫之容；唱忏悔歌要表现懊丧之心；唱欢乐歌要露出欣喜之情。”这也是《格萨尔》艺人传情技巧的重要组成部分。
　　《格萨尔》音乐演唱一般是由艺人一个人进行的，也就是所谓的单口唱。在演唱过程中也没有乐器的伴奏，从头到尾都是由艺人一个人清唱的，他们既是创腔者，也是演唱者，创腔和演唱是同步进行的，所以演唱法中也包括创腔法。同时《格萨尔》的音乐由于流传地的不同，在结合本地区方言时有各自的特点，但一些共性的方法是相通的。
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