“现在，我可以自豪地说：我国《格萨尔》研究的落后状况从根本上得到了改变，《格萨尔》这一学科令人伤心的时代已经永远地结束了。《格萨尔》学不再是一门伤心学，而是一门辉煌学，一门让藏族人民、同时也是让我们整个中华民族骄傲和自豪的学科。这一宏伟的事业，本身也是一首歌，一首动人的歌，一首可歌可泣的歌，一首饱含着艰辛的苦水和喜悦的泪花的歌，一首催人泪下、激人奋进的歌。它还是一首劳动者之歌，创造者之歌。我们在为创造民族的、社会主义的藏族新文化，为中华民族的伟大复兴，为各民族同胞的共同繁荣昌盛，尽一份责任，做一点贡献。”   ——降边嘉措
    坐在家中一幅偌大的《布达拉宫》壁毯前，年近七十的降边嘉措谈起了自己钟爱的《格萨尔》。——娓娓的诉说，静静的回味，降边嘉措与《格萨尔》的不解之缘赫然呈现。
痴迷史诗数十年
     从雄伟壮丽的青藏高原，到辽阔富饶的蒙古草原；从长江、黄河源头，到雅鲁藏布江流域；从幽静的天池，到美丽的贝加尔湖畔；从苍茫巍峨的昆仑山下，到迤逦万里的喜马拉雅山周边地区，到处都流传着一首不朽的诗篇——这就是降边嘉措心中的《格萨尔》。
     对于从小就喜爱《格萨尔》的降边嘉措来说，几十年来，无论在哪里，在什么岗位上，降边嘉措一直关注着“格学”——《格萨尔》让他心痛过，伤感过，也让他欣喜过，激动过，而这份痴迷，也让他甘愿将余生也一并奉献给《格萨尔》的整理和研究工作。
     在旧西藏，《格萨尔》说唱艺人和乞丐一样，要缴纳“乞讨税”。他们生活贫困、社会地位低下。在那个时代，《格萨尔》被轻蔑地称为“乞丐的喧嚣”。新中国成立以后，这种情况有了根本的改变，《格萨尔》拂去历史的尘埃，荡涤厚重的污垢，显现出自身具有的光彩。早在上世纪50年代，茅盾、周扬和老舍等人就曾对《格萨尔》表示关注。1958年，为迎接建国10周年，在广大藏族地区有计划、有组织地开展了抢救工作，中宣部为此还专门发了文件。令人痛心的是，正当《格萨尔》工作在顺利发展的时候，却遭到了“左”的错误的严重干扰，尤其在“文革”期间，《格萨尔》被打成“大毒草”，使这一工作遭到严重破坏。直到十一届三中全会以后，《格萨尔》终于又迎来了春天，这部古老的史诗又焕发出青春的活力，表现了她强大的艺术生命力。
     不少国内外学者认为，《格萨尔》的事业发展很快，已成为中国藏学领域成绩最突出的一个学科。降边嘉措认为这不是溢美之词，实事求是地讲，《格萨尔》已成为我国藏学、乃至民间文化领域成绩最突出、最有生气、最为活跃的学科之一。
     降边嘉措滔滔不绝地讲述着“格学”的发展，而对于自己所做的工作，却以“降边没什么本事”而一句带过。他说他有的只是对《格萨尔》满腔的热情。在他汹涌的热情中，在他辛勤的耕耘下，藏文《格萨尔王传》精选本诞生了。