辨兴废 求索新知——藏学家才旦夏茸 (作者：谢热)

    著名学者、藏学家才旦夏茸自幼研习佛学，博学多识，毕生著书立说，治学严谨，为后人留下了许多极为宝贵的文化遗产，为佛教的昌盛不衰、为藏族文化的兴旺发达作出了积极贡献。笔者特撰小文，以表达对先生的深切缅怀。
    一
    才旦夏茸活佛1910年4月22日诞生在青海省循化县积石镇一杨姓富豪之家。年至6岁，入寺坐床。
    才旦寺是才旦夏茸活佛和才旦堪布仓的中心寺院。它作为母寺下辖五座子寺，即土哇寺(今青海化隆县金源藏族乡土哇仓村北)、尕洞寺(今化隆县塔加藏族乡尕洞村)、丹斗寺(今金源乡科巴村北)、工什加寺(塔加乡工什加村)、赵木川寺(民和县官亭镇)。
    二
    1915年，才旦夏茸拜晋美丹却嘉措大师为徒。次年，在土哇寺，由五世麻尼班智达更登丹增嘉措华桑宝，赐法名更登夏智嘉措。从此，才旦夏茸活佛开始走上佛教修习生涯。
    首先，最初在佛教基本教理或佛门弟子人生观诸方面给予他教诲和启蒙引导的，乃是当时在雪域藏区被人们誉为第二位米拉日巴大师的俄昂群增华桑宝。这位大师为他讲授藏文字母拼读和基本的语法知识，使活佛受益匪浅。以后，他居住在循化杨家。据说还专门请来了文都寺一名僧，为他教藏文，但除背诵经文外，未能学到系统的藏文知识。8岁，回到土哇寺。在熟悉和掌握寺院的法会活动事项(包括诵经及其程序、法会、跳欠)和规章制度的同时，学习了《供奉上师仪轨》《祈祷仪轨》《大威德仪轨》等经文。翌年春，父亲不幸溘然病逝，只得返回故里，抚慰母亲。
    1919年10岁以后，在丹斗寺修习佛法。其间广投名师，聆受要法；同时，还学习藏族诗学、历算学以及因明学知识。这个时期，有一些幼嫩的习作诗文问世，并流行于所辖各寺及其教民中间。此后，活佛随写读经师俄昂群增巡礼黄南地区名山古刹，但仍不忘孜孜攻读经典，受到密法诸种灌顶法要。这对活佛的成长影响极大，不仅拓宽了他的视野和思路，又丰富了知识。回到丹斗寺后，他又扎进学习之中，开始背诵二世嘉木样的《三乘道地庄严论》《教派史》《俱舍根本三要》和米盼达哇的《书信格式》等书。
    1923年,14岁的才旦夏茸去今循化尕楞寺拜谒晋美丹却嘉措大师，表示愿意投其门下。他的要求得到了大师的欣然允诺。晋美丹却嘉措大师学识渊博、才华横溢、情操高洁、气节崇尚，赢得藏区广大僧俗群众的敬仰。大师循循善诱，从一般的通俗诗句开始，给他讲授《吉祥妙音赞》《诗学明鉴》《妙音欢歌》以及夏玛尔班智达的《诗学讲义》等诗学读本。由于大师的悉心培育、传授，加上才旦夏茸天资聪颖、勤学好读，很快便能创作出优美的诗歌。大师看到弟子这般聪明，不胜欢喜，再三勉励其不懈攻读，立志成才。此后，才旦夏茸活佛的学业由佛教基本原理的学习转入了经典理论的系统学习，而晋美丹却嘉措大师也为他继续成才倾注了全部心血。
    三
    1924年，15岁，这年他跟随师父朝游草地牧区。返回尕楞寺后，大师向包括才旦夏茸在内的百余名徒弟讲解佛教理论知识，主要以格鲁派鼻祖宗喀巴大师的经典著作为主，兼及宗喀巴哲学思想。此外，还简要讲解了“大五明学”。是年，重返丹斗寺，听到九世班禅却吉尼玛到达兰州的消息，当即前往朝见，并有幸得到班禅喇嘛的经文传承和所赐护身结。此次兰州之行，活佛感受不少，沿途那些秀丽旖旎的自然风光以及兰州市繁华热闹的情景，给他留下了美好的印象。回到才旦寺，活佛以散文的笔触，写下了极富韵味的纪实游记。

    1925年春，在尕楞寺他花了约三个月时间专门学习摄类学。此学科为藏传因明学入门的必修读本，具体学程是上午听课，下午按因明学院的传统，就简略摄类和中摄类理论作辩论。此外，还阅读宗喀巴二门生著作《克珠杰文集》《嘉察杰文集》，并开始接触绘画及造像方面的知识。此后，又学习天文历算学，听导师讲解拉卜楞寺仲译土丹的《汉历文殊菩萨之花》《文殊菩萨容光》《赛青汉历》等历算著作。通过上述书籍的学习，使他基本掌握了历算知识，并按导师吩咐写出了当年藏历火虎年(公元1926年)的详细日历，印行所属各寺及村民中间。鉴于藏族历算学经典汗牛充栋，十分丰富，直到19岁他仍然主要攻读历算学，同时，亦顾及《隆多喇嘛文集》《中观论》《慈氏五论》《现观庄严论》《宝性论》《辨法性论》等佛学经典的进一步巩固。后来，他不仅能够算出一年或几年的季节时日，而且也能准确无误地推导出一个绕迥即60年的日历。对此，人们无不表示赞叹惊讶。不仅如此，其间他还在丹斗寺、才旦寺、土哇寺和尕楞寺等寺从事佛事活动。由款仁宝且为堪布兼导师，晋美丹却嘉措师徒为屏教师，再次为他授比丘、沙弥、近园戒律，正式赐法名久美柔贝洛珠。不久，他前往达象寺拜见导师。达象寺系噶丹嘉措的徒弟叶俄•三木旦嘉措所建。当时适逢该寺从四川德格印经院购得许多经籍刚刚驮运抵达，这对于求知心切的才旦夏茸活佛如鱼得水，他先后通读《布敦教法史》，多罗那他《印度佛教史》《如意宝树史》，公保杰的《地佛教史》等教史，还学完了《白琉璃》等天文历算等书籍。
    1931年，才旦夏茸活佛22岁。是年正月，在导师的讲解下，继续闻习《赤干仁宝切传》《三护法神经》等；下旬，去黄南桑格雄(今同仁隆务镇所在川名)，在此约20天集中习读《宗喀巴传》《密宗道次第广论》《宝珠故事集》等颇为难解的经籍。同年，与多人结伴远行朝圣四川草原。先抵察科，继达阿坝寺，转而到若尔盖。每到一处，投拜名师，虚心请教；收集经卷，博览群书，使活佛获益颇多。至此，可以毫不夸张地说，才旦夏茸已学通显、密“三藏四续”直至“大小五明”知识，且以年轻学者、博学活佛以及为人朴实而誉满青海藏区。
    四
    27岁以后，他开始四处云游，传教弘法，奉立塔殿，把全部精力倾注于弘扬佛教的事业，为所属各寺院集团的进一步扩大和发展作了许多工作。
    首先，为了保存诸上师的授课讲稿和他自己的习作，使更多的人乃至子孙后代相沿继承学习，他在土哇寺修建了一座印经院，先后陆续刻板印刷各类经卷几十包。而且，所印经籍广为流传于青海、甘肃、西藏等地区。
    其次，与才旦堪布仓共同商定，出资扩建修缮了丹斗寺大经堂、行宫以及客房大门，并绘制佛像，奉立佛塔。1937年正月，他从黄南宗噶尔寺返回丹斗寺，为前来聆听教法的各地信徒弟子，讲解赞普拉脱脱日年赞时期出现的《宝箧经要》等经文。接着又在所属子寺工什加寺，讲说佛祖释迦牟尼成佛、圆寂的情况，藏、汉、土等民族听众达两千余人，仪式隆重，盛况空前。继而，前往甘肃永靖县境内的罗家墩寺叩拜自显胜乐佛，向该寺僧众传授《大威德十三经》《普明大日如来经》等经典要义；同时，还兼任导师，为7名汉族小喇嘛授比丘戒律。
    1940年，时年31岁，第十四世达赖喇嘛丹增嘉措在拉萨布达拉宫正式坐床。年末，才旦夏茸到甘肃夏河县噶达寺等地求医治病，后经循化古雷寺到生地杨宅。从此以后，一直为所属各寺的基本建设日夜操劳，费尽心机，最终使“噶哇卡周”诸寺发展成为建筑宏伟、僧侣众多、供物齐全、寺风严格的有统一机制的寺院集团，并且随着才旦夏茸活佛声誉的逐渐远扬而被世人所瞩目。