才旦夏茸小传
    才旦夏茸(1910—1985)，藏传佛教格鲁派高僧，现代著名藏学家。青海省循化县人。全名才旦夏茸•久美柔贝洛珠。3岁时被认定为转世灵童。6岁行坐床典礼。1916年在才旦寺受沙弥戒。1918年又到土哇寺学习佛法。1919年入丹斗寺学习佛法和诗学、历算学、因明学。1923年拜尕楞寺活佛晋美丹却嘉措为师，学习佛经和诗学。1924年往返于尕楞寺、丹斗寺和才旦寺学经传法。1925年在尕楞寺专门学习摄类学，并兼习佛学和历算学。其间还在丹斗寺、才旦寺、土哇寺和尕楞寺等寺院从事法事活动，并受比丘戒。1931年，在继续研 习佛法的同时，到黄南桑格雄(今同仁县隆务镇地区)和四川阿坝藏区等地拜师学经，收集经典。1936年，开始到各地弘法讲经。同年，在土哇寺修建了一座印经院。1937年到丹斗寺、工什加寺等寺讲经，并前往甘肃永靖县、兰州等地云游、传法。1940年到甘肃省夏河县噶达寺及才旦寺所属各寺，主持寺院的维修和扩建。 1954年夏，赴北京参加宪法、党和政府的政策法令、毛泽东著作哲学部分的藏译和审定工作。1955年再度进京承担会议文件的藏译任务。1956年冬到各大城市参观访问。1957年，与桑热嘉措一道整理藏族史诗《格萨尔王传》。后入青海民族学院从事教学工作。1959年赴北京进入民族出版社从事文件和论著的翻译。“文化大革命”期间受到不公正待遇。1979年以后平反，受聘为西北民族学院少数民族语言文学系教授，边从事教学工作，培养教师和研究生，边著书立说，在短短几年中整理、撰写论著100多万字。 历任省政府办公厅副主任兼省翻译委员会副主任、省政协委员、甘肃省佛教协会副会长、中国佛教协会理事、第六届全国政协委员、西藏天文历算研究所名誉所长、中国语言学会理事等职。 1984年以稿费1万元捐赠西北民族学院，设立“才旦夏茸奖学金”。1985年在甘肃拉卜楞寺圆寂，享年75岁。

    德高望重的才旦夏茸 (作者：多杰卡)

    每次我走进西北民族学院的时候，不由自主地浮现在眼前的，是身材魁梧，眉清目秀，举止文雅，身着朴素的中式布衣，手持油光光的红木拐杖，迅捷地走向教室的才旦夏茸大师。有人说藏族著名活佛才旦夏茸先生是当代藏族伟大的佛学家、思想家、历史学家、诗人和文学家。以他渊博的知识，敏锐的思维，超人的文采，这样称呼一点也不夸张。才旦夏茸大师，在藏、青、甘、川及国外均享有很高威望。
    才旦夏茸到一岁左右，就跏趺而坐，能够书写藏文元音和辅音字母。到了四五岁，与别的孩子一起玩耍时，以符合佛法行为为准，常以坐禅、诵经为乐。他生在农区，喜欢蓝天、白云、牛羊，饿了吃糌粑，渴了喝奶茶。和小伙伴一起，尽情嬉戏于绿油油的农田，清流潺潺的溪水边。到了才旦寺之后，受出家沙弥戒，脱掉俗装，披上袈裟。沙弥戒受持36条戒律，如不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语、不饮酒、不视听歌舞、不坐高广大床、不非食等。之后，拜赛日嘛尼班智达及当时藏传佛教界很有名望的高僧久美三旦嘉措大师等许多著名学者和喇嘛为师，主习显宗一切规章教律，以研究三藏(即论藏、律藏、经藏)、三学(即戒律、禅定、胜慧)、四宗(即有部、经部、唯识部、中观部)为主，通过背诵、师授、辩论的形式，达到通晓释量、般若、中观论、俱舍、律学等五部大论，广闻深思，学识大进，出类拔萃，学者之声誉，遍及全藏区。还拜师究习修辞学、声律学、天文历算、医学等大小五明。藏文草书与正书等诸种字体，均能读会写，且尽娴熟。特别是修辞学名著《诗镜》《三十四本生传》《佛本生如意树》《观自在百赞》《云使》等印藏名著诗篇，一一阅毕，并皆领悟。虽生活菲薄，而恪守戒律，犹似爱护眼珠一般。对印藏诸先哲之著述，从未不经研讨就死背学舌，也不无根无据地讥讽批驳，而是句句推敲。在批驳有违显密经论及其教授之谬论时，彼绝不强不知以为知，亦未依语不依义，更不会无见识地抨击他人。绝不偏袒某一宗派而反对其他宗派，讲闻印藏种种古籍，有破有立，且绝无趋于好坏两极端边执之见。
    才旦夏茸是当代名贯藏区的著名学者，法行高洁，德行严谨，心地善良，学识渊博，僧俗大众朝拜有礼，无比恭敬。他唯以讲经修行，发菩提心弘扬佛教是从，绝不追求个人的名誉地位。当时大师撰写的《诗镜论总义》《雪域文法》及词典《土弥主张庄严》等著作，思想深邃，文辞优美，至今作为藏区的大学和各大寺院的教材。“文化大革命”期间，大师被捕入狱。出狱后，先后在青海民族学院和西北民族学院任教。大师在西北民族学院任教时，最初有硕士研究生四人，后来藏区各大寺院的活佛僧人和各所大学的老师学生等想要学习文化知识的人纷纷前来拜见，争先恐后地请求他教授各种经典，他都尽力满足他们的愿望，对他们加以教诲。大师给学生们讲解大小五明之经典时，能做到词严义正，语言精练，简明扼要，学生们非常喜欢听大师的讲课。就这样奋发多年，为国家和民族培养了大量的人才，对教育贡献巨大。无论什么时候，大师唯印藏经义是从，绝不人云亦云。彼以其智慧与胆识，取舍优劣。不仅博得一切正直学者称赞，且藏区求学之士，皆聚其门下，造就学问通达、德行高妙之弟子甚多。
    大师有一颗慈悲的心，凡来拜访他的人，无论地位高低、贫贱富贵，大师均一视同仁，绝无等级亲疏之分。大师才华横溢，在繁忙的工作之余，仍不倦地勤于著述，出版了语法《土弥言教》《夏琼寺志》《汉历含义》及诗《西北民院赞》《十世班禅传》，其大小著述，词句优美，浅显易懂，独具一格。他的诗，构思别致，文笔清新，画意如生，形象生动，感情炽烈，语言精练，思想深刻，饱含哲理，具有强烈的感人力量。
    大师学富五车，通晓诸学。晚年，日以继夜，除潜心修持外，勤奋著述，以新的观点撰著了《菩提道次第广论之备忘录》等显密和大小五明之注疏十余部，著作之句义毫无谬误，深入浅出，明释要义，含义精辟，词句优美，有破有立，篇篇言简意赅。还毕生以济利众生为己任，向藏区僧俗大众讲经传法授灌顶，为具缘弟子受戒，其功业显赫，有益弘扬佛教，故位居当代中国藏传佛教界最著名的大活佛之列。虽然大师走了，但他活在藏族人民的心中，他的精神永世长存。