转经路上的拥珍阿玛。

　最近，我们在拉萨市区调查时发现了藏族人取名上一些新的现象，如次仁啦给的他儿子取名叫次平，给女儿取名叫次珍，虽然“次”不是他家的姓，但给外人的感觉仿佛是他们的姓氏(这也算是一种无奈的选择)；还有一位尼玛先生，他给儿子取名为小尼玛(据说这还是受了某同事的启发，这让我担心以后他有了孙子会不会就叫“小小尼玛”)，从藏族人名资源的匮乏情况来看这种可能性不是没有。还有些仿佛是新创造的名字，譬如“加云桑珠”，据其父说，“加云桑珠”是加央云丹桑珠的缩写，在原名中间加上表示智慧的云丹，也是为了避免重复特意起的名字，但这显然不符合藏文的表达传统，传统的藏族人名中没有把简称和全称连着放在一起的习惯(以后是否会被接受则另当别论)。还有一个孩子叫冈钦达珠，意思是“大雪年生下的属相为虎的男孩”，这样的名字今后也许会越来越多。
　记得在2001年5月，在迎接人类登顶珠峰50周年活动期间我采访了著名登山健将贡布先生，在老人家接受电磁治疗的间隙，我在他们家的花园里遇到老人的３个孙女，她们聪明美丽可爱活泼，惹人爱怜，更意外是她们各有一个特殊而极富意义的名字，一个叫珠穆雍措(碧湖之意)，一个叫珠穆玉妮(古玉之意)，一个叫珠穆英超(古典文学里的女主人公名)，我觉得这倒真是别致而新颖的名字，不但好听好记，还寄托着贡布老人一份深深的珠峰情，记载着上辈人一段光荣、特殊的经历，对后人来说不也是一种很好的纪念吗？
　我把这些信息转告给拉珍，问她希望改个什么样的名字，拉珍想了想说，我希望我的名字像喜马拉雅、唐拉念青一样雄奇壮丽，像雅鲁藏布、玛旁雍错一样秀丽妩媚，那该多好啊!
　她的想法固然好，但我觉得还是应该乐观一些。退一万步讲，就算是从宗教词汇上寻求人名的突破方向，仍有很大的潜力可挖。1999年8月，我在川西地区旅行时，走进一个藏族村落，偶然发现村里人们的名字和我熟悉的卫藏地区差别很大。一户人家有４个兄弟，老大叫则加(则是巅峰的意思，加是得胜的意思)，老二叫龙结久(龙结是苯教一部经典的名字，久是护持之意)，出家的老三叫租菩楚臣(租菩是髻顶的意思，楚臣是戒律的意思)，老四的名字更是特别，叫典却旺撒(“典”字意为俱到，“却”字意为上佳，“旺”字意为器官，“撒”字意为全新)……这都是村中一位老藏医给取的。该村至今还有用八卦排序给人命名的传统，如礼央结、款德吉等，所以我觉得开发藏族人名主要不是缺少资源，如何改变人们的观念才是解决问题的方便之道。
　因此，可以认为只要找到好的方式和方法，藏族人名的更新和发展不是什么特别大的难题，藏族文化的包容性和延伸性使它自身具备这样的再生能力，不但丰富人们的精神生活，也将对西藏社会的发展进步产生积极的影响。(编辑 贡布)