曾登顶珠峰的贡布夫妇和他们的孙女珠穆玉妮。

　还有一种方式是由年长近亲或村中有威望的人取名。无论是哪种方式取乳名，除因多病或与附近死人重名的外，俗人一般不愿更换自己的名字。佛教未传入藏区以前，藏名多为一人一名，内容古朴简明。佛教传入，尤其是“后弘”期以来藏族人名的内容发生很大变化，大多浸染佛教色彩，并逐渐形成了由僧人取名的惯例，人名的取用范围便越来越窄。
　但是在古代，特别是佛教传入前的藏地，人的取名却充满了即兴发挥的快乐和智慧性的创造，充满了人类童年时期的浪漫幻想。一部古老的西藏史书记载: “赞普达玛邬东赞( 后人俗称朗达玛者) 先后迎娶那囊妃子( 有的史籍中贬称白偏妃)、蔡邦妃，在赞普驾崩前后生下了云丹和威宋二王子。后人对云丹的身世有特殊的说法，但是，大部分史书认为云丹并非达玛之亲生子”。据学者德乌和德乌巧色所著《教法源流》载：威宋“于猴年出生于雍布拉岗”，“威宋怀于母胎之时父王即驾崩，众大臣为防止王子被人暗算，便在母后赞摩（即蔡邦妃）寝榻四周通夜燃灯护卫，故得名朗德威宋（天部光护），是额达威宋的别称，而白妃?偏杰（即那囊妃）本未怀孕，便事先在衣下腹部加上羊毛团，佯装怀胎，在威宋出生当夜，长妃那囊妃从外面买来一子，谎称是自己所生。因未买到新生之婴儿，故新生婴儿已有白皙的稚牙。大臣们见此情景产生疑惑，说昨夜刚出生之婴儿，白皙稚牙何以有之，但也只好依从母后之命，承认这是新出生的王子，故称之为云丹（意为母后执意）。于是两个婴儿都姑且算作了同时生下的王子，只是对谁为兄长产生了分歧，造成卫茹（又译为乌茹）和约茹（西藏南部）发生内讧”，残酷的宫廷斗争染上了浪漫的文学色彩。
　这以后，人名学的历史便进入漫长的佛教时期，人的取名逐渐染上浓厚的宗教色彩。
　只是在当代，特别是西藏和平解放后，藏族人的命名范围才开始又有松动的迹象，出现了“吉措”(社会)、“金珠”(解放)、“仁乃”(文化)、“达玛”(红旗)等带有鲜明时代色彩的新名字，但数量和质量都很有限，没有更多的推广价值。