数羊头——看谁最富裕
　　哲夏乡的斗牛比赛，是全乡“果孜”活动中的一个内容。“果孜”，藏语里是数羊头的意思，这个活动实际的意义，是展示劳动成果和赛出谁最富裕。

“央典”边唱边赞美他的羊群。

头上贴满酥油象征吉祥的头羊。

远处的牧人们照管着自己牛和羊按照次序往会场移动。等自己的羊进入圈里后，牧人就开始接受村民敬献的哈达。此时的牧人身份变成了吉祥代言人，藏语叫作“央典 ”。他一言一行都对今年的生产具有某种暗示意义，不能失手、不能失言，直到仪式结束。
　　“央典 ”用青稞酒润好嗓子，清理一下嗓音，就开始了叙事般的说唱：
　　“哎嗨嗨嗨，我乖巧的羊儿们啊，今天我们来到了一个水草丰盛的地方，
　　哎嗨嗨嗨，我乖巧的羊儿们啊，今天大家都在议论着我们，
　　哎嗨嗨嗨，我乖巧的羊儿们啊，倘如大家都说你们是最好的，
　　哎嗨嗨嗨，我乖巧的羊儿们啊，我们就在这天堂般的地方停留更久。
　　“央典 ”抿了一口青稞酒又开始唱：
　　哎嗨嗨嗨，我乖巧的羊儿们啊，
　　大雁高飞要有领头的雁，
　　胜利凯旋要有英雄的人。
　　哎嗨嗨嗨，我乖巧的羊儿们啊，
　　你们中间谁最高 ？
　　你们中间谁最壮？
　　能不能让大家瞧一瞧。
　　从进入祭祀的场地，所有的羊儿在众人的观看中都惶惶不安，都在竭尽全力地往羊群的中心拱，拱来拱去的结果，就是一群羊在不停地打转。有些强壮的羊儿固定好自己中心的位置后，就把前蹄搭在别的羊儿身上，从羊群中探出身子伸出脑袋得意地张望，然而，这种造型往往是其他羊儿不乐意的，甩不了几下头就会被别的羊儿掀将下来。
　　“央典 ”唱了希望最好的羊让大家瞧一瞧后，羊群居然自动安静下来，那只最强壮的头羊竟然走出羊群，来到了“央典 ”的身旁，似乎它也知道自己此时扮演的重要角色。此时的这只羊身份也变了，叫“拉达”，是献给地方保护神的坐骑。
　　“央典 ”又抿了一口青稞酒，抓住羊角就又开始唱了：
　　哎嗨嗨嗨，我乖巧的羊儿们啊，
　　你们知道么，
　　托天神的福，
　　托人神的福，
　　托地神的福 ，
　　大地水草丰美，
　　人们安居乐业。 
　　（注：藏族群众的本土崇拜中，万物皆有灵，天神指刮风下雨电闪雷鸣的操控者，人神指人间的统治者，地神是世间万物的养育者。）
　　哎嗨嗨嗨，我乖巧的羊儿们啊， 一年有四季，
　　春夏和秋冬，
　　为了寻找丰美的草场，
　　我们历尽了艰辛，
　　我们穿越了四季，
　　太阳暴晒我们不怕，
　　风吹雨打我们不怕，
　　山高路远我们不怕，
　　饥饿寒冷我们不怕，
　　直到来到了这里，
    请乡亲们参观，
　　请客人们参观，
　　牛羊是不是最壮，
　　毛色是不是最好。
　　“央典 ”在说唱过程中，用三个指头拈起糌粑向天空撒去，又从羊肚囊中抠出酥油，在羊角上、羊额头上、鼻子上、嘴唇上都抹上一点，表示对头羊带队的犒劳。贪吃的头羊似乎在大家不注意的时候，伸出舌头把舌头够得着的酥油都卷了个精光。周围的牧民又纷纷上前敬献哈达，把“央典 ”裹得像圣诞老人。
　　“ 央典 ”又开始夸他的这只叫“拉达”的羊了：
　　请乡亲们看一看，
　　它的角是不是像尖刀一样锋利 ？
　　请乡亲们看一看，
　　它的眼是不是像珠宝一样夺目？
　　请乡亲们看一看，
　　它的毛是不是像绸缎一样顺滑？
　　请乡亲们看一看，
　　它的身体是不是像牛犊一样结实？
　　请乡亲们再看一看，
　　它的动作是不是像猴子一样灵巧。
　　“央典 ”用华丽的词语把他的羊从头到尾夸奖了一遍。夸奖的过程中又有很多乡亲上前敬献哈达。
　　从述说艰辛到夸奖的过程是整个说唱的亮点，“央典”使用的修辞、比喻手法越多，表达的内容越多，越能吸引大家的笑声，越能吸引乡亲们前来敬献哈达的频率。乡亲们认为，精彩的说唱是能吸引神灵到场的，此时的“央典”是代表乡亲和神灵通话，此时敬献的哈达，都能起到较好的敬献效果。
　　在“央典”的口哨声中，头羊带领羊群蜂拥而逃，跑出很远的地方才停下来。接下来，又是其他的牧人和头羊相继扮演“央典”和“拉达”的角色。唱词可能不同，结构大抵如此。
　　夸完牛羊以后，又有骑牦牛比赛。牦牛给人的印象是慢吞吞的，要描绘骑牦牛比赛，顶多是一些滑稽的场面。牦牛是不怎么服管教的，从起跑线开始就洋相百出，它们大部分不按设计的路线和目标跑。有的往有水的地方跑，有的往草茂盛的地方跑，有的往自家的牦牛群里跑，根本不管主人在背上遭受的嘲笑和狼狈样，还摇着头晃着脑得意地乱叫。有的牧人求胜心切，狂挥鞭子，换来的却是牦牛的癫狂，几下就把牧人甩下来，末了还冲着主人嚷几声，让你惹我！
　　最终，到达终点的牦牛都不是强壮的，而是温驯的那种。