元代第一代帝师八思巴
　　元代第一代帝师八思巴
　　八思巴是元代第一代帝师（即元代皇帝从西藏请来喇嘛充当的一种最高神职），法名罗追坚藏，尊称八思巴，意为圣者。1244年，与其弟应蒙古阔端之召赴凉州，表示归顺。1251年继为萨迦教派教主，并谒忽必烈于六盘山驻地，备受崇敬。当时，佛教与道教为争夺蒙古汗廷信任，引发论战。忽必烈遂集僧道辩论《老子化胡经》真伪。八思巴参与辩论，使道士词穷。1260年，被封为国师，赐玉印，统领天下释教。1264年领总制院（后改宣政院），统辖释教僧及西藏僧俗政务。1265年返回西藏，为元朝在西藏建立地方行政机构，随后返回中都。1269年，完成了以藏文字为基础的蒙古新字（后人称八思巴文）的创制。次年加封为大宝法王。1276年，八思巴返回萨迦。
　　与蒙古族结下不解之缘的三位达赖

三世达赖

四世达赖

六世达赖
　　在达赖转世系统中，有3位与蒙古族有着千丝万缕的联系，他们分别是三世达赖索南嘉措、四世达赖云丹嘉措和六世达赖仓央嘉措。
　　1578年，索南嘉措应邀到青海湖边与蒙古土默特部首领俺答汗会见，接受“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”尊号，此即达赖喇嘛尊号的缘起。俺答汗遂率土默特、鄂尔多斯诸部10余万众信奉格鲁派，格鲁派遂在蒙古族中扎根。此后，索南嘉措又为调解蒙古各部首领间的纠纷而前往蒙古地区，在归化城建锡热图召（寺院），传法收徒，并在那里接受明政府“朵儿只唱”的封号。后在进京朝见明朝皇帝的途中，卒于内蒙古卡欧吐密。
　　云丹嘉措乃俺答汗之曾孙，1589年出生在蒙古土默特部。三世达赖索南嘉措在蒙古圆寂后，蒙古贵族们首先认定俺答汗的曾孙云丹嘉措为三世达赖的“转世灵童”。拉萨三大寺的喇嘛们却采取了非常慎重的态度，他们在派代表团到蒙古查访云丹嘉措的情况后，才正式承认云丹嘉措是三世达赖的“转世灵童”，并派出正式代表前往蒙古将云丹嘉措迎请入藏。云丹嘉措也成为历世达赖中唯一一位蒙古族出身的达赖喇嘛。
　　仓央嘉措是西藏历史上颇有争议的人物，他是五世达赖的转世活佛。1705年，拉藏汉杀死藏王，仓央嘉措被押迎往清朝首都“验明真身”，行至青海湖时，仓央嘉措于风雪夜中遁去。大部分史册称圆寂于此地。而仓央嘉措的弟子阿旺多尔杰却称其辗转到了蒙古地区，并圆寂于阿拉善左旗南部沙漠中的承庆寺，享年64岁。
　　爱国御侮的九世班禅

九世班禅
　　因与十三世达赖失和，九世班禅曲吉尼玛从1923年离藏，直至1937年圆寂，在这14年背井离乡的日子中，有10年（1926年至1935年）在内蒙古活动。东起呼伦贝尔大草原，西迄阿拉善戈壁滩，在东西长达2000余公里的边陲地带，先后在4盟30余旗和数十座大小寺院，为蒙古王公和喇嘛、牧民等唪经弘法。特别是“九·一八”事变日寇占领东北三省后，派遣特务在蒙古王公和群众中散布流言，挑拨离间，引起各盟旗蒙古王公、民众的不安。九世班禅为防被日本关东军劫持，决定自东蒙古前往西蒙古。在前往西蒙古的路途中，尽管是在逃难，九世班禅每到一地，都尽力宣传团结御侮大义，并与寺院喇嘛共同唪经、祈祷，希望中央速筹良策，以免蒙旗遭受日本铁蹄践踏，这对安定蒙古王公贵族和广大蒙古族僧俗群众之心起了积极作用。直到圆寂之前，九世班禅还不忘呼吁“促成五族团结，共保国运昌隆”，“实现藏族与中国各民族的团结”，拳拳爱国之心，溢于言表。
　　清代大国师二世章嘉活佛

二世章嘉
　　二世章嘉活佛阿旺罗桑却丹出生于青海省湟中县达秀村，幼时被隆务寺法台认定为章嘉活佛的转世灵童，五世达赖为其授沙尔戒。后因成功调解蒙古纠纷而得到清政府的重视。1700年二世章嘉活佛主持修建的多伦诺尔汇宗寺建成后，康熙下旨任命二世章嘉活佛为多伦喇嘛庙总管内蒙古喇嘛事务之札萨克喇嘛，初步确立了他总管内蒙古藏传佛教的地位。1706年，康熙正式赐给二世章嘉活佛以“灌顶普惠广慈大国师”称号。自此，历辈章嘉活佛均享受此尊号。这正式确定了二世章嘉活佛总管内蒙古藏传佛教的首领地位。1715年，二世章嘉活佛在多伦诺尔逝世。