走进西藏博物馆展区大厅，您能感受到的第一个印象是独具民族文化氛围的序言厅陈列形式。在合理布置的立体空间中，除了感受到人文气氛的典雅、庄重外，还可以通过灯箱图片领略高原浩瀚深邃的自然景观。在这些精心设计的陈列中，您也许会对一件苍古的“双体陶罐”有特殊的关注。这件陶器是带您走进高原洪荒时代的钥匙。只要您有更多的时间来驻足浏览，从这个起点开始，您将亲身感受与体验高原初民们的生产、生活、精神活动的最真实过程。
　　初民们的生产活动——形成了畜牧与农业文明两大系统
　　大约在几万年之前，高原上就有人类祖先活动的踪迹。考古学家们在高原的西部和北部，从地表采集到了数量相当可观的人工制品。这些人工制品主要是利用硬度较高的石质材料加工而成的。对于仅从地表采集而未从埋藏在地底下发掘获得的人类最初阶段的石质生产工具，往往使考古学家们惑疑不解：这给更进一步深入理解这些石质工具的内涵、性质、年代等问题，带来了较多的困难。但是，在对古环境、古地理、古生物等综合学科的研究过程中，越来越多的人们更加坚定了这些石制品属于人类祖先早期发展阶段所造物质的信心。
　　陈列在博物馆展柜中的众多打制石器，为我们提供了高原曾经历早期发展阶段的实物证据。从这些石制品中，我们渐渐认识了彼时高原初民进行生产活动的蛛丝马迹。在有限的生存空间中，高原初民们利用这些考古学家们称之为“打制石器”的生产工具，与恶劣的自然环境作不屈的斗争。他们在生命与生产的实践过程中，逐步掌握了更适宜自己的生存方式。在茫茫草原与绵绵群山之间，开始运用现代人看似极为简陋的工具，进行逐兽追猎、训养生畜、采集野果等生产活动，以此获得维护个体生命的延续与群体协作的进一步之能量。
　　经过千万年如此往复的生存实践与生存方式间出现的新矛盾，使高原初民们意识到自己与自然生存空间所发生的种种变化。这个变化是一场前所未有的革命，是祖先们在积累丰富的各种技能经验上所获得的崭新世界。
　　在这个崭新的世界里，初民们从原先的居无定所转为部分定居、部分游牧的活动方式；出现一批反映新技术的产品；地域之间由于自然环境的异同大致形成了较为明显的畜牧与农业文明两大系统，以及农畜兼有的文化类型。在这个崭新世界，我们更易于寻找后来成为藏族传统文化主要内容与形式的某些因素。考古学家们将这个崭新世界命名为“新石器时代”。 
　　昌都卡若、拉萨曲贡、山南昌果沟等经过科学发掘，这些位于藏东、藏中的遗址，为我们展现了高原初民的生产活动画面。而位于藏西北的阿里与那曲地区发现的众多遗址、遗迹与遗物，又让我们阅读了不同于上述生产活动的生动“史书”——畜牧业活动在这一带自古至今演绎着极具生命的“剧目”。除此以外，高原众多峡谷沿江的“平台”上，又进行着原始锄耕与渔猎等生产活动。
         新技术的发现与利用，使生产工具与生活所需的物质发生了质与量的根本变化。陈列在博物馆展柜中造型各异、材质不同的磨制石器、骨器，罐罐盆盆等都是证明这一时期高原初民曾有过的最真实的历史变化事件的物证。同时，随着这种历史变化事件的不断生成，使得高原初民无论在活动空间上，物质资源获取方式上，人口增长的速度上，社会形态发生变化的促进因素上，都出现了积极的局面。于是，初民们沿着一条通向更为广阔天地的道路行进着。在这条道路上，他们逐渐更新了原有生产工具的类型与种类，开始学会制造和使用使他们的群体获得更进一步发展潜能的新型工具——金属工具。拉萨曲贡遗址出土的青铜箭头与带柄铜镜，至少为我们展现了距今四千年时初民们已经学会制造或已经接触到金属工具的历史事实。与此同时，他们的社会形态从原始状态逐步进入到文明社会的前夜。