三月，索南嘉措一行到达阿拜诺颜牧地，阿拜诺颜呈献了缎匹、帐蓬、马匹、牛羊等大量礼品。俺答汗的第三批使团以卓哩克图台吉、青巴图尔为首千余骑携贽仪前来迎迓。途中还受到以沈国师为首的百余骑汉人的欢迎。最后，派到俺答汗处的曲杰宗哲桑布和译师固始巴克什率百余骑来迎。
　　五月十五日，俺答汗携其妃子及部属数万人，着白衣，乘白马，亲自来欢迎索南嘉措。迎至正在兴建的仰华寺（察卜恰勒庙）下营，大张喜庆筵宴。俺答汗向索南嘉措奉献了用五百两纯银制做的曼扎一具、盛满宝石的金碗一个、五色丝绸各二十匹、骏马百匹、白银千两、五色大缎十匹等大量礼品，作为迎迓结缘之贽。此后，举行了近十万人的集会，索南嘉措在大会上讲经说法，彻辰洪台吉代表俺答汗宣读了皈依佛法的著名宣言：
   “我们蒙古人从来就是强有力的，因为祖先来自恰噶尔天神之族，曾经征服了汉地、西藏和霍尔，并与萨迦教主结成了福田与施主的关系，使佛法得以弘扬。后来在妥欢帖睦耳汗之时，佛法衰亡，作恶不善，唯有饮血食肉，如坠黑暗血海之中。如今福田施主如日月升空，开拓正教之道，使血海变为乳海，此恩浩荡！因此，居于此方的汉、藏、蒙古一切民众，务必遵守十善法规。从今日起，对恰噶尔蒙古人特定如下行为规则：从前，蒙古人死亡，按其贵贱尊卑，以妻妾、奴仆和马牛等殉葬。今后凡是用来宰杀祭祀的马牛、财物，都要心甘情愿地献给僧伽和上师，请求为死者诵经祈福，严禁杀生祭祀死亡。倘若依旧杀人殉葬，则要依法偿命；如果宰杀牲畜殉葬，则要依法没收其财产；若有谩骂殴打上师和僧伽者，则抄没动手者的全部家产。以前，对称作翁公的死者偶像，在每月之初八、十五、三十日宰杀马牛用血进行月祭，每年按其贵贱尊卑宰杀多少不定的牲畜进行年祭。从今以后，要烧毁那些偶像，严禁每年每月的牺牲供养。如果违法宰杀马牛祭祀，则罚其十倍。假如拒不烧毁那些偶像，将毁其家。以六臂智慧怙主像代替翁公，只准用三乳品供养，决不允许以血肉供养。再者，每个人都要勉励从善，每月初八、十五、三十日要持斋守戒，对汉、藏、霍尔三族不能无端抢掠。总而言之，在卫藏实行的法律，在这个地方也要实行。”
　　索南嘉措也宣称：“我等非至今日，曾世世相会。阿勒坦汗尔为曩者青吉斯汗之孙呼必赉彻辰汗之时，我为萨斯嘉班第达之侄玛第都瓦杂帕克巴喇嘛。”。
　　会后，索南嘉措为新建成的仰华寺举行开光仪轨，命名为特钦曲科林（大乘法轮训）。俺答汗给索南嘉措又先后两次奉献了无比丰厚的礼品，尊奉为“达赖喇嘛瓦赤喇坦拉”，并赠给重约百两的金印一颗，刻有五爪龙和蒙文“金刚持达赖喇嘛之印”。达赖喇嘛这一称号即始于此，索南嘉措的前两世活佛被后人追认为第一、二世达赖喇嘛。达赖喇嘛回赠俺答汗“法王大梵天”称号。达赖喇嘛还剃度蒙古王族子弟百余人出家受戒。俺答汗派出以阿升喇嘛为首的使团到拉萨，在三大寺熬茶布施，还给泽当、贡噶、嘉里瓦和甘丹巴等地方首领送去了礼品。许多蒙古部落首领和汉地豪绅听到达赖喇嘛的宗教威望都纷纷邀请他到他们的地方去。冬初，达赖喇嘛应邀到鄂尔多斯王子丙兔的牧地去讲经说法，丙兔向他奉献了大量礼品。
　　十二月，明朝皇帝派来使者，给达赖喇嘛颁赐莲果、蓝宝石、宝石、吠琉璃等珠宝一升、黄金一千两、白银、玛瑙、披风、佛被、五龙爪大缎、毛织五佛冠、无量寿佛像、金写佛经、铃杵、佛像、念珠、乐器等礼品。与此同时，甘肃巡抚候东莱派人到青海邀请达赖喇嘛去甘肃与他会晤，并请求他劝说俺答汗率众回内蒙古。达赖喇嘛与俺答汗商量，俺答汗劝他接受邀请，遂于是年秋天到了甘肃，受到候东莱的隆重欢迎和优厚礼遇。达赖喇嘛从这里给明朝宰相张居正写了一封信，内称：“释迦牟尼比丘锁南坚措贤吉祥，合掌顶礼朝廷，钦封于大国事阁下张：知道你的名，显如日月，天下皆知有你，身体甚好。我保佑皇上，昼夜念经。有甘州二堂地方上，我到城中，为地方事，先与朝廷进本，马匹物件到了，我和阐化王执事赏赐，乞照以前好例与我。我与皇上和大臣昼夜念经，祝赞天下太平，是我的好心。压书礼物：四臂观世音一尊、氆氇二段、金刚结子一方。有阁下吩咐顺义王早早回家，我就吩咐他回去。虎年十二月初头写”。
　　土兔年（1579年）正月，达赖喇嘛主持了在仰华寺举行的祈愿大法会。宁夏的明廷官员派人给达赖喇嘛送来了珍宝、乐器和很多奇特的宫廷用品，其中的一件铜钹非常珍贵。
　　四月，达赖喇嘛又给俺答汗及其侍从传授了密法宝瓶灌顶。鄂尔多斯吉囊王携带大批礼品前来拜谒达赖喇嘛。阿升喇嘛回来时带来了西藏三大寺喇嘛和地方首领们的书信，要求达赖喇嘛返回西藏。达赖喇嘛不同意，他打算继续其传教活动，想在理塘创建一座寺院。俺答汗和达赖喇嘛经过商量后决定，俺答汗先率部返回故土，达赖喇嘛在理塘建成寺院后再去蒙古弘法，并任命东科尔活佛云丹嘉措为他在蒙古部落中的代表。
　　八月，明万历帝派来使臣，颁给达赖喇嘛“护国弘教禅师”的封诰印信及官帽、官服和诏书，并赐给绿黄金边袈裟一套、大红金边袈裟一套、花金边袈裟一套和金、银、绸缎等礼品，并宣旨：“尔喇嘛使朕所统御之蒙古四十部落、甘州都堂臣僚等，心愿俱得满足，善哉！朕今特召尔喇嘛渐次来朝廷晤见。”还封达赖喇嘛的管家班觉嘉措为国师，赐给印信。
　　此后，达赖喇嘛启程前往理塘，途中受到阿拜诺颜的顶礼。然后他任命曲杰宗哲桑布为彭措南杰林寺的塔布。
　　铁龙年（1580年）五月二十日，丽江木氏土司建成理塘大寺，达赖喇嘛举行了规模盛大的开光典礼，命名为“图丹绛钦雪檀杰勒南贝嘉维德”（佛教大慈靖方殊胜寺），还剃度百余人出家受戒。他委任索南益希旺布为理塘寺主持。丽江木氏土司派人来请达赖喇嘛去他的住地，达赖没有接受邀请。十一月，他前往芒康地方讲经说法，得了很多礼品。
　　铁蛇年（1581年）初，达赖喇嘛前往昌都，途中收服了些苯教徒。当他到达昌都绛巴林寺时，受到四千多僧众的列队欢迎，所得礼品无数，还尊为该寺院的名誉堪布。他为数千僧俗群众宣讲教法。当他到了丹曲科杰寺时，听到了俺答汗的死耗。
　　水马年（1582年），达延汗按照其父俺答汗的遗嘱，派人来邀请达赖喇嘛到青海去，于是，达赖离开昌都向蒙古进发。途中，他会见了达垅法王贡噶扎西。十一月，抵阿拜诺颜牧地，治好了他的病。
　　水羊年（1583年）初，达赖喇嘛抵达青海塔尔寺，创建了讲经院（即今大经堂前身）。此后，他到夏琼寺、丹斗寺、羊斗寺、宏化寺等寺院巡礼说法。
　　水猪年（1584年）初，达赖喇嘛到达甘肃炳灵寺，朝拜了雕刻在石崖上的十万弥勒佛像。九月，渡过黄河抵达洮州的帕巴象更寺。此后返回青海，成功地调停了当地汉人与霍尔人之间的纠纷。此后经过华热、仙米等地折回青海湖畔，受到火落赤蒙古部落的供养，为之讲经说法。在达颜诺廷率领的一千多骑兵欢迎之下，达赖喇嘛到达鄂尔多斯首领彻辰洪台吉的牧地，为洪台吉传授佛法，得到了大批礼品。
　　木鸡年（1585年），在举行祈愿大法会期间，达赖喇嘛剃度近千名蒙古人出家为僧。为新建的寺院撒花祝福。他的说教驯化桀骜不驯的达颜诺廷。蒙古四十大部落的白帐部首领吉囊王将达赖喇嘛请到其牧地，奉献金银缎匹等礼品，达赖为他传授了灌顶法。吉囊王舍弃王位、家小和财产，随达赖出家为僧。
　　火狗年（1586年），俺答汗之孙都古棱汗派使者来迎请达赖喇嘛，切盼与他会晤。于是，达赖喇嘛又日夜兼程到达青城（即今内蒙古的呼和浩特），他给俺答汗所造的佛像装藏开光。都吉棱汗向他奉献了金质曼扎、银水壶、缎子百尺、乐器、骡马、布匹等大批礼物。达赖为一些王公和属民传授了密法灌顶。他主持了俺答汗的葬礼，对蒙古人的土葬习俗甚为不满，责备说：“似此无价之宝，尔等为何弃掷于地？”建议火葬俺答汗骨殖，并造银塔，以其骨灰装藏，举行开光仪轨。当时，察哈尔的阿穆岱洪台吉来会见达赖，奉献礼品，达赖为他讲授佛法。同年，达赖喇嘛在归化城建锡热图召寺。
　　火猪年（1587年）初，达赖喇嘛前往土默特右翼传法，为当地新建的寺庙举行开光仪轨。当年都古棱汗去世，他去主持丧礼。喀尔喀多尔济王前来拜见，奉献了极多礼品。乌喇特的觉科尔诺廷派使者来请达赖去那里传教，喀喇沁部的一位王公前来请求达赖出家为僧，达赖为他们所建的一座寺院举行开光典礼。此后，达赖喇嘛应喀喇沁部长之请去该地传教，得到了金银、缎匹、鞍马等大量礼品。
　　土鼠年（1588年）正月，达赖喇嘛身患沉疴，日益严重。这个时候，明朝万历皇帝遣使前来召请达赖喇嘛去北京，并赐予“灌顶大国师”的封文及种种头衔。达赖非常高兴地接受了邀请。三月二十六日，达赖喇嘛溘然长逝于远离故土的地方，终止他弘法利生的事业。十二月二十五日，达赖喇嘛的遗体被火化，骨灰送回拉萨。水龙年（1592年）在哲蚌寺建成十三尺高的银质灵塔，保存至今。
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