史书中关于象雄文明的记载　　
　　古格王国遗址所在的西藏阿里高原，位于青藏高原的最西端，其西、南两面与印度交界，西北端与克什米尔相毗邻，北面与新疆维吾尔自治区相接壤，几乎三面环山，处于亚洲大陆干燥的高原地带，平均海拔高度达到4000米。在这片土地上，早于古格王国文明存在的是更为古老的象雄文明。 
     　古代象雄在汉文典籍中有的称为“羊同”。唐代著名史籍《通典》对羊同的记载中说：羊同有大、小羊同之分，其中的大羊同北面与中亚的于阗相接，面积东西可达千余里，拥有八九万兵力，羊同人的发式为辫发，身穿毛毡织成的长裘，以畜牧为业，这个地方多有风雪，地上的积冰可厚达一丈有余，所出的物产与吐蕃相同，没有文字典籍，只会采用刻木记事与结绳记事的方法，但是刑法却十分岢峻。　　
　　按照《通典》作者的看法，大羊同的东面是吐蕃，它的西面是小羊同，其它的一些汉文典籍如《册府元龟》、《唐会要》、《唐书》、《太平寰宇记》等史书，对于羊同的地理位置的记载也与《通典》大体上相同。唐人慧超《往五天竺国传》中，记载有“杨同”，与“羊同”属于同音异写，所记载的风俗物产也基本相同：“又迦什弥罗国东北隔山十五日程，即是大勃律国、杨同国、娑播慈国，此三国并属吐蕃所管，衣着言音人风并别，着衣裘毡衫靴裤等也，地狭小，山川极险”。
　
　地表采集到的石臼，上面遗有着使用痕迹。类似的石器曾在拉萨曲贡新石器时代文化遗址中大量出土过，阿里皮央，东嘎遗址近年来发现的距今约二千多年前的居住遗址中有过发现。
　　也有的汉文典籍称象雄为“女国”。如唐初玄奘《大唐西域记》卷四“婆罗吸摩补罗国”条下记载云，在此国的北境大雪山中，有一个名为“苏伐剌瞿旦罗”的国家，因为出产上好的黄金，唐人也称它为“金氏”。这个国家的地理特点是东西长而南北狭，世世代代由女人执掌国政，所以又号称“女国”。有时虽然也让男人为王，但他们却不知朝政，只知道征战与种田。这里的土地宜于种麦，畜养有许多牛马，气候寒烈，人们的性格也十分暴燥。唐玄奘认为它的地理位置是“东接吐蕃国，北接于阗国，西接三波坷国”。　　
　　藏文史书中称象雄为Zhang Zhung。在西藏古代历史上，象雄疆域辽阔，国力强盛。藏文史书《贤者喜宴》记载说早在西藏“十二小邦”时代，象雄就是其中的一个小邦，其时国王名为黎纳许，大臣名为玛及热桑。吐蕃时代出土的敦煌古藏文文书中，记载说象雄阿尔巴之王为李聂秀，他有两个著名的大臣，一名“琼堡若桑杰”，一名“东弄木玛孜”。此外，汉文史书《唐会要》卷99“大羊同国”也记载说大羊同有四大臣分掌国事，在唐贞观年间还曾遣使来唐帝国朝贡。
　　古老的象雄王国后来被强盛起来的吐蕃所灭。所留给后人的，是关于象雄文明的一个个历史的谜团。　　
　　据文献记载，象雄曾是西藏土著宗教本教的发源地，本教的祖师辛绕在这里创立了系统化的“雍仲本教”，象雄的本教大师据说在吐蕃止贡赞普时代还应邀到吐蕃内地“超荐凶煞”，他们法力无边，能修火神法，可骑在皮鼓上游行于空中；他们能够运用密法，用鸟截断铁器，显示各种各样的法术。据载象雄还有自己独立的文字体系，虽然至今还没有发现这种文字的原始形态究竟是什么样子。象雄不仅有发达的星象学，还有源远流长的医学，本教文献记载，象雄本教之祖辛绕的８个儿子当中，有一个儿子名叫栖布赤西(dpyab bu khr ishes)，被认为是后来藏医的始祖，至今藏医的许多药名，如橄榄、苦参等，都是来源于象雄的词语。　　
　　然而，文献和传说中所述的这一切，至今还大多无法从考古材料上来加以确认。例如：什么是象雄文明的考古学标志?它的人口、市容、民情风貌、生产方式、文化艺术、对外交流等等，究竟在考古学上的面貌如何?都令考古学家们苦苦寻觅。可喜的是，近几年来，阿里高原的考古工作在国家文物局和西藏自治区文物部门的领导之下不断取得新的进展，在追寻象雄文明的踪迹上向前迈进了一大步。2001年夏季，四川大学和西藏文物局联合组成的考古队，在阿里考古工作中调查发现了一处古老的城堡，为寻找象雄都城提供了新的线索。