卡若遗址位于昌都以南12公里，在澜沧江以西卡若附近，海拔3100米的卡若文化具有浓郁的地方色彩，除陶器外在其它生产工具方面也能呈现出新石器时代的特征，石器有打制石器、细石器、磨制石器并存。在建筑方面，不仅有房屋、炉灶、圆形台面、道路、石墙、圆石台、石围圈、灰坑等不同类型的建筑遗址，而且遗址密集错杂，左右相并，上下重叠，说明当时的建筑水平与技术已达到一定的程度。尤其是穴居、半穴居式的居住建筑，对藏区原始文化的建筑营造技术及以后的发展有着重大影响。
   曲贡遗址位于雅鲁藏布江中游地区，代表着高原腹心地区一支高度发达的史前文化，其器物造型对其后的雅隆部落直至吐蕃时期的文化产生深远的影响，吐蕃时期的陶罐造型虽从总体上吸收了曲贡陶器的造型，但形态特征趋于简化，消失了很多曲贡陶器风格独特的造型。
   无论是卡若还是曲贡遗址出土的陶器都离不开宗教的影响。作为藏区原始苯教等各类教义发祥和传播之地，青藏高原的很多遗迹中都有着浓郁的宗教色彩，我们在某些陶片上看到涂有红色的颜料，有的陶器则用来装颜料，在史前红色被喻为生命与力量的象征，体现出藏族先民对生命的敬仰。因此，无论在石器、陶器还是在岩画上都有这种原始红色的暖色调，博物馆陈列室内还可以看到当时使用的色泽鲜艳耐久的矿物颜料。藏族先民认为通过宗教的祭祀仪式和各类祭祀物品，可以防范灵魂受到威胁。宗教与艺术的关系是非常错综复杂的，黑格尔指出“最接近艺术而比艺术高一级的领域就是宗教”，西藏的陶器文化与宗教也有着非常密切的关系，藏族陶器中不乏宗教题材的作品，先民借宗教题材，通过塑造各类艺术形象，强烈表现创造者对自己的审美情趣、审美观念、审美感情的追求。