历史以来，生活在阿坝州小金县新桥、崇德、沙龙和美沃乡乃至该县大部分地区的人们，自始至终保持中华民族的传统美德，对待子女的婚姻大事非常慎重、严肃、认真。当孩子们长大成人，到了谈婚论嫁的年龄，父母、哥姐都要亲自或托付亲友（媒人）积极为其物色对象。而今，虽然讲究婚姻自由，大多数青年男女都无须别人的帮助——穿针引线，但祖传的拿八字、回信、送节、插花儿和婚礼等必要的手续仍然缺一不可。
        在父母、兄妹和亲朋好友的关心下，或者通过自己的努力，青年男女物色到了意中人，（解放之前，男婚女嫁全凭父母做主。在结婚之前相互是不得有任何来往，虽然没有阿拉伯民族戴面纱的风习，但少女们总是要想尽一切办法来回避自己的心上人，因此，男青年往往见到的就只能是姑娘的背影了。更有的婚姻全凭“红爷”在两边“方圆”，彼此的父母也未曾见过面，对双方家庭、子女及其他各种关系等等的了解就可想而之，于是变闹出一些笑话，演绎一出出爱情的悲剧——男方因子弟有身体或其他缺陷，便可请人冒名顶替，即称之为“打样”，而所要娶的媳妇是无法分清真伪，甚至出现姊妹互换的情况，马马虎虎凑合在一起，幸福、美满无从谈起。解放后，这种陋习被彻底革除，如此婚姻也就随之而烟消云散、灰飞湮灭。）男方就要请“红爷”（媒人、媒婆、介绍人、月下老人——一位双方彼此都熟悉的人）去说媒。（因为一桩婚 姻成功之后，红爷最后得到的酬谢主要是一只猪的头和尾巴，因此，说媒亦被称之为啃猪脑壳。）
        几经红爷的游说，一桩婚事有了眉目，此时，受男方家长的委托，红爷就要带着其生辰八字前往女家，待女家将姑娘的生辰八字添写在同一张红纸上后，将其折叠起来，用自己准备的穿有一根红线的针，连同一小枝柏树或其它常绿树的枝爷别起来，不串门，直接返回男方家里。（带线的针意为穿针引线；常绿枝爷象征婚姻天长地久；不串门意味爱情的专一）家长便将其覆盖着一碗清水，虔诚地放置在堂屋的神龛上。在三天之内，如果双方或其中一方的家庭成员或者大小牲畜生病甚至死亡，那么彼此毫无怨言，这段姻缘也就就此终结；倘无大碍，就预示着婚姻的成功，于是双方就商量着履行婚姻大事的第一道手续——“拿八字”。  
      “拿八字”就是将姑娘的生辰八字，名正言顺，大张旗鼓地拿到男方家里。当这门亲事确定之后，男方家庭就要请八字先生将男女双方的生辰八字进行“合算”，如果婚姻八字合成了，就选定一个黄道吉日（一般是在春暖花开的季节里），由媒人带着彩礼前往女方家，在规定的时辰里准时将其生辰八字拿过来，所有的程序与前次一样。这一天男方家要举办宴席，邀请左邻右舍、亲朋好友共同庆贺。
        拿了“八字”之后，一般在端午节时“回信”。“回信”的时候，男方要为女方家送去一定数目的彩礼，有道是：“过得‘红爷’的脸，上得亲家的门”，根据家庭的经济状况，多少都不会讲究，但是双肘（一对肘子）、双肋（两根带肋骨的猪肉）、一套衣服及其酒、糖果和糕点等是最起码的礼物。也有的送上一些糖果，将应该送的其他礼物折合为现金。这一天，女方家要设宴请客，意在昭示亲朋好友，自家的闺女放了人户，有了对象。
      “送节”是礼节性的往来。继“回信”之后，男方要陆续三次向女方家庭赠送彩礼，彩礼的多少照旧没有固定的数量，只是日期相对固定，一般都是节气。倘若要将婚期提前，但没有陆续将节送够，在征得女方家庭允许的情况下，也可以一次性完备三个节，倘若自行减免，要顺利地履行后面的手续就会打“官腔”、搬“上坡石”，有的甚至还会因此而终结姻缘，当然，也有的为了解除尚未成熟的婚姻，借故不送节，所以，也把此段时间视为姻缘的“危险”时段。倘若完整地完备了所有的事，绝大部分都会步入婚姻的殿堂。