缅怀的焦点是让亡去的亲人有个好的归宿，这是情感世界的核心。要有个好的归宿，则要在超度上下功夫。佛教的超度把信教徒的缅怀情感紧紧凝聚到这一方向上了。
　超度灵魂的主动权在佛僧一方。
　为亡人禳灾祛难，洗涤罪孽，悔过自新，导引亡魂的诸事都是由活佛和僧人担负。因此，诵经是超度的主要内容，尤其中阴49天，诵经超度是最关键的。
　中阴49天分为三个阶段，要举行的法事主要有中阴救度法，使中阴身(藏传佛教密宗称谓人死后尚未入轮回投身之前的灵魂)超脱轮回而成佛。
　中阴超度的对象是未得到佛法成就之凡夫俗子。他们要想重新转世投胎得历经七七四十九天的中阴境相。在第一个七天中，须详细向他的灵魂说明必须面对的和需要克服的试炼及险难情形。
　根据密宗大师，藏传佛教宁玛(古老)派创始人莲花生撰写的经文《度亡经》，送葬后的第一天(系从死者通常审知自己已死且欲复生人间之时，或从死者第三天半到四天之时)算起。
　中阴七七四十九天中，如何超度亡灵，该读诵些什么?佛教是如何看待死亡的迹象?如何剖析死者的意识?如何认定“灵魂”活动的状态?如何引导“灵魂”走出污泥浊水，走向圣净之道呢?当亡人惊魂未定，不知举措时，佛门是如何抚慰的?当亡魂情绪动荡，坐立不安时， 佛门又是如何使他心神意定，坚定信念的呢?我们不妨从《度亡经》部分章节来窥斑探看读诵超度是怎么一回事的。
　枕前活佛或经忏师要念的经文在头一个七天中分别是这样：
　初七：第一至第七天·喜乐部圣尊现前
　(1)初七、第一天
　尊贵的某某，在这三天半时间当中，你一直处于昏迷状态之中。待你的神志一旦清醒之后，你会如此惊问：发生了什么事情?!
　如此一来，你就会认清你的中阴境相。那时候，整个轮回的轮子即行转动；那时候，你将见的种种现象，将是种种光焰与诸部圣尊(比喻与象征的方式表现死后的心灵经验)。那时候，整个天空将呈现一片深蓝之色。
　那时候，将有浑身白色，手执八福法轮，坐在狮子座上，有虚空佛母(佛教中表示“万法”种子播散)相抱的毗卢遮那佛世尊(世尊佛，意为拥有主权者或胜利者。指已经征服或已主宰生死轮回的人)，由名叫“种子播撒”(虚空王母)的中央区域，向你显现出来。
　这是溶合而成本然状态的色蕴，其光蓝色。
　有蓝色、透明、灿烂炫耀的法界智光，从身为父母的毗卢遮那佛心中向你放射而来，其光热烈异常，使你几乎难以逼视。
　与此光同时并行的，有一道来自天道的模糊白光，亦朝着你的面前放射。
　于此，由于业力的关系，你对晃耀的蓝色法界智光心怀畏惧而试图逃避，因而对来自天道的模糊白光生起喜爱之情。
　当此之时，你对光明晃耀的神圣蓝光不可生起恐惧之心，更不可被它吓倒。那是名叫“法界智光”的如来威光。你要信赖此光，对它坚信不移，并向它祈求祷告，一心观想：它是来自薄伽梵毗卢遮那心中的恩光，是在你的中阴陷入危险的隘道之时来摄护你的恩光。此光是毗卢遮那世尊的慈光。
　不要爱上天道的模糊白光；不要执着于它；不要怯弱。你一旦恋着于它，你就会飘入天宫之中，落入六道轮回的漩涡里面。那是一种阻碍，可以障蔽你的解脱之道。不要看它。你应以虔诚的心情瞻视明亮的蓝光。你应勤恳观想毗卢遮那世尊，并跟着我复诵这个祷告：
　生死流转皆因愚痴无明而有，
　际此法界智光照亮暗路之时；
　唯愿毗卢遮那世尊引导于前，
　唯愿无上虚空佛母护佑于后；
　唯愿使我安度可怖中阴险道，
　唯愿使我安住一切圆满佛地。
（编辑：拉拉）