庙顶藏族主持葬俗的宗教职业者称为“黑叭”，在其他藏区，“黑叭”叫“俄巴”，它是修持密宗为主的古老的藏传佛教宁玛派僧人。
　庙顶藏族的宗教祭司“黑叭”，要经过专门训练。从小师承，习读藏文经书方能承担宗教祭祀。“黑叭”的主要职能是主持“做帛”这类重大的宗教祭祀活动，所用法器有钹、铜摇铃、转经筒、螺号和藏文经书等。独角兽的长角是“黑叭”世代相传的法器，也是“黑叭”身份的标志。除做帛等重大宗教祭祀外，“黑叭”也主持婚丧嫁娶、占卜吉凶、安屋镇邪、敬神求雨、画符咒驱鬼，其宗教职能比较广泛，但一般不驱鬼治病。
　可以看出，“黑叭”这个角色身上更多的是藏区本土宗教苯教职业者的气息，他所承担、所从事的也是苯教祭司的业务。只不过他后来接受了佛教的教义、经文而已。因此，我们可以断定，我们看到的冕宁庙顶藏区系列化、规范化的丧葬仪轨是从古流传至今的原始苯教民间祭祀形式。
　原始宗教的巫师称为“色巴”或“叭子”。在其他藏区，叫“拉巴”，即法师、跳神者。他们的主要职能是驱鬼治病，亦可占卜吉凶、预防冰雹、敬神求雨、主持敬山神等宗教活动。在举行宗教仪式中，由于他们常常手持小的羊皮鼓，呼喊、唱跳，因此又被称为“小鼓和尚”。“色巴”不能“做帛”，社会地位较“黑叭”为低。
　“色巴”无须师承，他们大多是生病两、三年后突然产生了某种幻觉，像精神病患者一样到处狂奔乱跑，最后声称自己从山上或树林中，或水中得到了某种奇异的东西，诸如“蛇角”或莫名其妙的珠子之类。于是请原始宗教的老“色巴”敬神，通过一定的宗教仪式后将得到的东西视为“神物”。与此同时，这个人还须到雅砻江背水回来洗澡净身，宰杀一只白色羊子和已经打鸣的一只白色公鸡，用白色羊皮作为鼓面，以红、黄、蓝、白、黑五彩布条相配，做一个小的羊皮鼓，再配置一个小的铜、木碗。然后把上述物品供到香案上，点燃柏香，顶礼膜拜，作为法器。从此，他便取得了“色巴”的资格，可以从事占卜、求神、驱鬼治病等宗教活动。
　无论“黑叭”还是“色巴”，他们都必须学会捞油锅、抓开水、舔烧红的铁铧口等巫术和一些咒语。庙顶藏族认为，这些巫术和咒语在驱鬼治病和其他许多宗教活动中具有特殊功效，是神灵附身的体现。“黑叭”和“色巴”均不脱离社会生产劳动，平时他们从事农牧业生产。他们主持宗教祭祀活动以后，所得报酬并不丰厚。如“色巴”为人驱鬼治病，跳上半天或整整一夜，一般仅得一碗饭的酬谢，待病人痊愈后可另得些微报酬。即使社会地位较高的黑叭，为别人主持一次丧葬，也只能得到四、五升玉米或荞子。
　从庙顶藏族葬俗中，我们可以看到佛教初期传入藏区前后，在葬俗方面出现的佛本两宗教之间，相互掺合相互影响的痕迹窥探到了藏区东部山地早期葬俗的斑貌。
　多次葬也盛行康区局部地区。
　二次或多次葬在世界不少地方也较普遍。学者们较一致的看法是这种葬俗是死者亲属让亡魂一步步割断尘缘、断绝死者与社会集体生活的联系。通过多次葬的终结仪式，使死亡完成，使它完全死去。
　在甘孜州北面的丹巴县中路，普遍实行二次葬。即在火葬以后，将骨灰捡起用糌粑、酥油调和后喂鹫，当地人称其为天葬。在这一带，不管什么葬式，二次葬都必须经过火葬。
　多次葬中，火葬占着突出的地位。有的地方，葬地是一堆大小不等的乱石块，尸体放置于石堆间，再就地捡石掩盖尸身。这是葬礼的初级阶段。过了一个夏季之后，家人再去葬地搬开石头，从基本腐烂的尸体中拣取骨物和残渣，就地架柴进行火化。火化时得请僧人念经度亡，这是中期葬仪。待骨灰完全冷却后，再连骨灰带烧土装满一背兜，背去丢进大河中(或埋入一个砌起的汉式坟墓中)，这才算全部仪式最后的终结。这种葬俗，经过了石葬(实际是土葬)、火葬、水葬(或土葬)三个仪式，是典型的复合葬。
　在康北炉霍拉沱一带，三次葬是此地又一独特风韵。
　人一死，马上洗尸穿衣。死者是男人则右掌垫脸面，成释佛涅槃的“卧佛”样，女的也一样，只不过左手垫脸，方向不一样。尸体都得搁木板上。请来高僧念经占卜，全村人都来吊唁帮忙。停尸三天。第三天早上，用酒擦洗尸体除臭祛毒，然后用白布从颈缠到脚，面子上套一粗布衣。准备的棺材是长形方棺，要非常薄。尸体放进去后仍摆成“卧佛像”，四周填以柏枝再封棺。出殡时辰不在清晨而在太阳落山后的傍晚。墓地以家族划分为群落，直系亲属不送殡，妇女也不去送葬。送殡队伍中有一小伙举一面镜子在前面给亡灵引路，并不时撒一些食物于路边。棺木落坑，面西而卧。填土时将一碗粗的木杆插在棺尾，稍子冒出地面，坟上垒一土堆，往前再伸出一木杆，犹如一座炮塔，坟上还要放几块白石头作标记。来年三月后，家人拔去插坟的木杆，通气加速棺木的腐烂。根据己身经济状况，或一年，或三年不等，择冬日起尸火葬。火葬用的柴薪要选择没有虫蛀的干枯树或火烧树，锯成若干段架起，把骨灰及遗物搁于柴堆上，再点火焚之。明火完后，盖一层柏枝熏烟，留一人守夜，众人第二天清晨来坟地捡起骨灰。有的将骨灰捣成粉后调泥做8个“察察”；有的连土包在一起，倒进河中；有的带到佛教名山圣地放置。
　巴塘南区先是土葬。尸装木箱内或竹筐中，天不亮送葬。葬地离家不远，是方形葬坑，用几块石片砌边，大石板封口。土葬六日后，由村里几位中年人和一僧人前去起尸火葬，骨渣捡起放入布袋抛进河中。而有的将尸体在柴房停放49天再葬。天葬完后，将骨头一烧，挖一小坑埋下，骨灰上建一小方墓。
　这些间有火葬的多次葬，各地虽然表现形式不同，但都有个共同点，开春以后的死者不能火化，一则担心秽气薰了天神，神怒降雹灾等；二则正值生物繁衍之季，烧尸会多杀生，增加死者罪恶。因此，只能等到冬季百虫长眠之际。
（编辑：拉拉）